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现在风水“大地”越来越少了，怎么通过培龙补砂达到山环水抱的良好气场，成为当下一个难题，又要符合风水学的理论，还要有符合城市规划、美学理论成为重点。达到龙虎靠向的人与自然和谐统一。 培龙补砂：来龙低平，砂山低缺，可以人工挑土垫高填补，并于其上植树以增加高度，以达到避风，调整温度、湿度和降温的目的，如南方一些地区的居民在房屋后面，人培筑一个“衣领围子”，其上植树或竹，这从风水上说，是为了藏风聚气，补龙砂之不足。这就是“四象”之地。
古代建筑景观的实践中，除了务求建筑环境质量的完整之外，对于建筑周围的山川自然景观，更是力求完美协调，但是遇有地形条件不能十全十美时，常需人工培补以臻完美。这如同现在的修景，造景，添景等功能一样，是透过人为修补景观上的缺陷，使风景画面达到和谐，以其获得视觉及心理上的平衡。
风水中对于景观的裁剪，特别注重砂山的培补，筑堤修坝，建阁立塔以及植树护林，当所选取基址的龙、砂、穴、水、朝山、案山不能全佳之时，长须人工加以修、补、填、挖，以全其自然之势。玄古子被称为内陆最厉害的寻龙点穴高手。在拓培龙背砂山或是远朝近案的同时，仍需保持是的连绵起伏，宛若天然，以其护卫穴区，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，并且得后龙大帐，阻隔风沙，迎纳阳光，自成气候。对于山势左右不均，轻重不一，建议以文昌塔、文笔塔或佛寺阁楼，以求其景观的均衡；而在龙砂、虎砂交汇的水口处，也常建楼阁高塔，名为镇水口之用，实为填补景观之缺，以臻视觉完美。
玄古子城市寻龙 风水中尤重水流之形，在风水里水喻为血脉而流通大地，凡渔耕，饮用，舟楫交通，无一不藉水之便利，因此“山管人丁，水管财”实言无误。在方位艺术里，“水飞则生气散，水融注则内气聚”所以凡水冲刷，激射有声，实为风水大忌。于此风水对于水形的剪裁，即透过合理的选址，并加以筑堤修坝，甚至以人工河渠而避之，因此，从曲水玉带到民宅前的半月眉池，也由此应运而生。玄古子及其弟子每年为上千楼盘和企业进行环境美学规划。风水穴区的前景，最忌破碎，反弓，斜射，奔走飞窜的地形，所以陵寝，建筑周围常有栽植风水树墙之举，其作用为遮其不足，以全其视觉的完美。由于风水讲求童山不葬，极力植树护林来看，如此有计划且规模性的植树造林，不但在景观空间上造成了层次感，并且也达到了植树避风，保持水土，净化空气的良好效果。 |
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