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杨沂孙（1812或1813——1881），清代书法家。字子舆，一作子与，号泳春，晚号濠叟，江苏常熟人。道光二十三年（一八四三）举人，官至凤阳知府。工钟鼎、石鼓、篆，隶与邓石如颉颃。气魄不及，而丰神过之。偶刻印，亦彬雅迈伦。  自邓石如以来的“篆书大昌”，同时也形成了婉丽遒劲的“邓派”一统天下的局面。当时较有影响的篆书家莫不学邓。而杨沂孙却能以篆籀融合的端庄、整饬书风开一新境。面对倾慕终生的邓石如，他终于可以对自己做出自信的，恰如其分的评价:"吾察吾书，篆籀颉颃山民，(指邓石如)得意之处间或过之，隶不能及也。" 杨沂孙的这一新书风，在"邓派"之后影响着后来的篆书家。晚清以来的近百年间诸如吴大澄、黄士陵、王福厂、邓散木等，均从杨沂孙的书风进而形成自己的面貌。 清末印坛重要篆刻家黄士陵(牧甫)，他的吉金文字便曾直接受到杨沂孙篆书的影响。黄牧甫于光绪二十三年(一八九六)，也曾用篆书写过一册《夏小正》。在题记中便明确说是临自濠叟。另一位晚清篆书名家吴大徵，也是取金文而形成其个性书风，显然也与杨沂孙选择了同样的探索方向。但杨的兼容更为成熟，因此书风更加温文醇和。而吴更多侧重于金文的凝练、严谨，因而显得拘板少韵味。至于黄士陵、王福厂、邓散木等，取法金文，以篆籀体兼融、形成风格独特的篆刻，也都是来自杨沂孙篆书的启示。 继邓石如以秦汉隶法重新开拓了篆书之路，杨沂孙以金文入篆，又为篆书的发展另辟一新境，以及此后的吴大澄、赵之谦、吴昌硕等篆书家辈出，追本溯源，则是金石学与碑派书风的时代审美思潮，使沉寂了千百年的篆书激发了新的生命力。 杨沂孙 篆书 《周庙金人铭》  周庙金人铭 孔子观周，遂 入太祖后稷  之庙，庙堂右阶 之前，有金人 焉，三缄其口，  而铭其背曰： 「古之慎言人 也，戒之哉！毋  多言，多言多 败；毋多事，多 事多患。安乐  必戒，毋行所 悔。勿谓何伤？ 其祸将长；勿  谓何害，其祸 将大；勿谓胡 残，其祸将然，  勿谓不闻，神 将伺人。焰焰不灭， 炎炎若何？涓涓  不塞，将成江 河；绵绵不绝，或 成网罗；青青不  札，将寻斧柯。 诚能慎之，福 之根也；曰是  何伤，祸之门 也。强梁者不 得其死，好胜 者必遇其敌。 盗憎主人，民 怨其上。君子 知天下之不 可上也，故下 之；知众人之 不可先也，故 后之。温恭顺 德，使人慕之； 执雌持下，莫 与争者，人皆 趋彼，我独守 此；人皆或之， 我独不徙。内 藏我智，不示 人技；我虽尊 高，人莫之忌， 江海虽左，长 于百川，以其 卑也。天道无 亲，常与善人， 谁能于此戒 之哉孔子既 读斯文也，顾 谓弟子曰：「小 子识之，行身 如此，岂以口 遇祸哉 ！ |
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