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蘧伯玉曰：「善哉问乎！戒之慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。」
这次的出场人物是颜阖和蘧伯玉。颜阖是春秋时期有名的高士，而蘧伯玉则是卫国的大夫。卫灵公的太子蒯聩性格暴虐，颜阖要去做他的太子师父。颜阖在去之前，来问蘧伯玉情况。颜阖觉得这麽个性格的太子，不好好教吧，将来做了国君就要危害这个国家；好好教吧，自己性命恐怕难保。因为这个太子，不怎麽高明，只看到别人的过错，却不知道为何，因此就会不管三七二十一地乱杀人。为难啊，所以先来请教下蘧伯玉大夫，该怎麽办。
蘧伯玉说：“幸好你来问了，问我就问对了！我来告诉你怎麽做。”蘧伯玉的第一句，要颜阖“戒之慎之，正汝身”，可以说，是这个故事的点题之笔。后面就会告诉你，要你“戒”的是什麽，要你“慎”的又是什麽，怎麽做才叫“正汝身”。
要教导这麽个暴虐的人，而又能保全自己，最好的办法就是“形莫若就，心莫若和。”就是表现的和他是一致的，他爱干什麽，你都不反对；他讨厌的，你也不去触这个霉头。但是你的内心呢？要“和”。什麽叫“和”，不站在是非两边，就叫“和”，对吧？这个和之前读过的“心斋”还有《齐物论》里的“和之以是非”是一个意思。为什麽要“和”？是非代表这对立的两方面，有对立就会有对抗，碰著这麽个性格暴虐的，能活下来才怪！所以要“和”，站在第三种立场来对待，这样，你就不会处于与对方对抗的局面。
但是呢，这麽做法要注意的。不注意就会出问题。
如果你“形就而入”的话，也就是说，连你自己都陷进去了，那就麻烦了。举个例子，如果他爱喝酒，你不光不反对，还喝得比他还凶，这就叫做“行就而入”。你一旦也陷进去了，后果就是“为颠为灭，为崩为蹶”。把持不住自己，最后就是毁了你自己。所以，和光同尘说的好像很轻鬆，这可是要有大定力、大无畏的大丈夫才能做得到的。
如果你“心和而出”的话，也就是说，你自己的真实立场过于表露在外的话，那只会招来猜忌，要麽认为你是为了名声，要麽认为你不正常（因为人总是认为自己很正常，别人不和自己一样，就是不正常），那你的下场也好不了。
所以啊，要“就不欲入，和不欲出”。这就是蘧伯玉告诉颜阖要“戒之慎之”的地方，也是要“正汝身”才可做得到。就像莲花一样，出淤泥而不染，却又长于淤泥之中。
这个故事后面讲的，就属于扩展性陈述。
“彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无钉畦，亦与之为无钉畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。”
说的就是“形莫若就”却“就不欲入”，做到“随风潜入夜，润物细无声”的境界。
“汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之慎之！积伐而美者以犯之，几矣。”
“螳臂当车”想必大家都耳熟能详，又是出自《庄子》。但意思大家未必能理解得准确。螳螂为什麽要怒其臂以当车辙？螳螂当下并没有去想自己有没有这个能力，而只是单纯地认为这麽做是对的。所以，要警惕啊，要慎重啊！若是“心和而出”，就很容易得到和螳螂一样的下场。
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其飢饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。”
不知道是不是庄子研究过养老虎，还是自己编的，反正这个故事的意思就是说呢，养老虎的人之所以能让老虎乖乖听话，是因为他顺著老虎的性子来；那些反过来逆著老虎性子来的，都被老虎给吃掉了。这个又是说的“形莫若就”。
“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚉虻僕缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！”
估计庄子是第一个发明“拍马屁”这个词的吧。这段故事的意思是有个很爱马的人，连马的大小二便都照顾得很好。这时，有隻蚉虻趴在了马屁股上了，爱马人当然很心疼啦，就去拍马屁股，想赶走那隻蚉虻，结果呢，却被马给踢死了。很悲催的一个故事，明明是如此地爱这匹马，最后却被马给踢死了。这个说的，其实就是“心和而出”，不要把爱马之心如此过度地显露，当马不能理解，你又以为马能理解，那你就相当危险了。
最后总结，蘧伯玉给颜阖的意见中，要他“戒之慎之”。要他戒之的，是“形就而入，心和而出”；要他慎之的，是“形莫若就，心莫若和”。但这个是要注意的，要把持住自己，要“正汝身”，否则就“之二者有患”。
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