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仲尼曰：「若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。」
上篇读到，颜回被他老师孔子已经问到无话可说，只好问老师孔子，究竟如何是好？孔子回答他：“斋。”，然后我就告诉你怎麽办。颜回以为是祭祀斋戒沐浴那套，所以孔子跟著解释说，这个“斋”不是祭祀之斋，是心斋的斋。
先来看看“斋”这个字怎麽解读。《说文解字》对斋的注释就两个字：“戒，洁也。”
所以斋有两层意思：“戒”就是警惕，警惕自己不能超出一定的界限，就叫“戒”；“洁”好理解，乾淨的意思，当然，应该作动词解，使乾淨。所以“心斋”的意思，就是心境上保持在一个范围内不外逸，从而使自己的心境清淨澄明。
这个当然是我的解读，我们再来看孔子的解读：你首先要专心一志，不要去听耳朵里听到的（不是听不到，只是不受其影响），而去向内去听你的心（体察自己的思想变动）。然后再进一步，听你内在的气息（体察自己内在气息的作用）。这样修持下去，直到外在的音声停留在耳朵外面对你不再起作用，自己的思想也不再乱动而符合自然，所谓“心不苟虑，必依于道”也。
接下来的就比较费解了。之前的那句“无听之以心而听之以气”中的“气”，我也不知道应该用什麽现代的词语来解读比较贴切，暂用“气息”来解读。道家的“气”是个专有名词，不过常见于道家文章的，是“炁”这个字。“炁”字上面是个“无”，说明“炁”这种东西是看不见摸不著的；下面是个“火”，代表一种能量，能对事物起作用的能量。《道德经》上讲，“万物负阴而抱阳，冲气（炁）以为和。”所以“气”或者“炁”这种能量，既不是阴也不是阳，是第三种类型的能量。这个第三种能量所起的作用，是“和”。所以，这种能量，只有你把正反对立的两面都放下了，才能体察得出来。怎麽做到？头一句就说了，“若一志”嘛！从这个角度来看，“一志”不光有专心的意思，也有屏弃对立两面的意思，否则无法得“一”。
好了，讲了那麽多关于“气”的说法，后面这段就比较能理解了。庄子说：“气也者，虚而待物者也。”庄子告诉你，你要一志去体察的那个“气”的东西，是虚的（看不见，摸不著），能对万物起“和”的作用的东西。
最后一句：“唯道集虚。虚者，心斋也。”这个第三种能量，是慢慢被显露出来的，你的修行境界越高，显露的越多，进而越接近“道”。能体察到这个能起“和”作用的能量，就是“心斋”的意思。大家回忆下《齐物论》里有一句：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。”这句我在《齐物论》的读书笔记已经解读过，这裡不赘述。这句话表明了一个意思，圣人厉害就是厉害在能“和之以是非”，所以凡圣人能不持心斋者乎？
能持心斋者，必能内圣而外王，出仕一个卫国能遇到的问题又能算什麽问题？So easy 啦~
这个就是庄子借孔子的嘴说出来的一番在人间世的王道之法。
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