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慢游西湖
心仪西湖已久，上海世博会那年，曾跟旅行社游过西湖，到过花港观鱼，乘船游过三潭映月，远眺过雷峰塔；赞叹杭州的大手笔，取消了西湖景区的门票，城市、公园融为一体。但对西湖只是雾里看花，知之甚少。今年“十一”终于了却心愿。在杭州表妹家住了一个星期，每天他们夫妻二人陪着我们在西湖景区转，才对西湖有所了解，我感觉西湖必须慢慢游。只有慢慢游，才能细致的欣赏到西湖的美景，领略到西湖丰富的历史文化内涵。 俗话说：“上有天堂，下有苏杭。”杭州西湖已成为人们心目中美的象征，历代文人墨客留下了的歌颂西湖的诗篇和画卷，使之增色不少。 在我的
印象中，西湖就是苏东坡初晴又雨饮湖上所作的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；是柳永低吟浅唱的“重湖叠清佳，有三秋桂子，十里荷花”；是白居易临别时的“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”；是白娘子和许仙断桥相会引出的缠绵悱恻又惊天动地的爱情故事；是钱塘湖畔东方茶花女苏小小的千古才情和凄婉的传说；是风波亭里岳元帅怒发冲冠的浩然正气与“天日昭昭”的警世呐喊；是“要留清白在人间”的于谦六十大寿，拒收皇帝贺礼写下的诗句“为国办事心应忠，做官最怕常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。” 和人民对他的赞颂“万年青草情义重，长驻山涧心相关。百姓常盼草常青，永为黎民除贪官。”望着满眼似熟识又陌生的湖光山色，我极力想把自己过去于书游、诗游、剧游中得来的支花片叶、朦胧思绪串接起来。 在十月的的深秋里，漫步在十里苏堤上，微风袅袅，杨柳依依，路上游人三五成群，络绎不绝。走累了，坐在湖畔石块上，极目远眺，只见湖色与天光争辉，绿水与青天斗碧，偶尔有几对飞鸟低掠而过，在碧青的湖面上投下双双倩影。一艘游艇缓缓驶过，掀起白色的浪花，搅碎了倒影的天光云影、垂柳青杨。盈盈的湖水一直荡漾到脚边，又渐渐地退回去了。像慈母拍着将睡未睡的婴儿似的，湖水轻轻地拍着石岸。 “平湖秋月”、“南屏晚钟”、、“苏堤春晓”、“花港观鱼” “曲院风荷”、“柳浪闻莺” ……像一幅幅画卷，在我面前展开。一切都和心情相融合。 “画中人在走，人在画中走”只有围绕西湖行走的人，才能有缘享受到如此诗情画意的良辰美景。 西湖虎跑路上，有一虎跑公园，公园不大，确蕴含了很多故事。进大门不远有著名画家韩美林的作品，两只石雕虎虎生气的大虎，告诉游人“虎跑梦泉”的来历。我更喜欢公园的另一个雕塑。在主池泉边石龛内的石床上，白发银须、双目微闭的寰中(性空)正头枕右手小臂人侧身卧睡，神态安静慈善。一种“静里乾坤不知春”的超然境界。同时，栩栩如生的两只老虎，正从石龛右侧向入睡的高僧走来，形象亦十分生动逼真。这组“梦虎图”浮雕寓神仙给寰中托梦，派遣仙童化作二虎搬来南岳清泉之典。“虎移泉眼至南岳童子；历百千万劫留此真源。”----这副虎跑寺楹联，就是写的这个神话故事。只是更具有佛教寓意。 进山门到景点之间长长的上行山道，以石板铺就，路旁散生着很多大树，浓荫蔽日，空气异常清新，一条水声潺潺的窄窄溪涧从此流经，清泉便在脚下发出丝弦般的声响，酷似滴珠落盘的琵琶乐曲。走在长长的青石板铺就的这条山径间，看长松叠翠，曲径通幽；听泉水淙淙，鸟语间关，越发显得这儿的山林寂静而幽深。没有了暑气，没有了喧嚣，令人尽消尘念。 虎跑泉是一处以“泉”为主题的观泉、听泉、品泉、试泉的泉源景观，又是以性空、济公、弘一法师传奇故事为特色的人文景观，虎跑泉为杭州名泉之一，水质纯净，甘冽醇厚。用虎跑水泡龙井茶，清香溢口，沁人心脾，被誉为西湖双绝。是一种适于饮用、具有相当医疗保健功用的优质天然饮用矿泉水，历来都是杭州人的最爱。一些杭州市民带上大大小小的容器，大老远的一大早就从市区赶到虎跑，为的是免费取水。取水一次可以喝上几天。 苏东坡曾作《病中游祖塔院》等诗，并题额“滴翠轩”。 紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉， 闭门野寺松阴转，攲枕风轩客梦长； 因病得闲殊不恶，安心是药更无方， 道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。 郭沫若亦赋诗赞道：“虎去泉犹在，客来茶甚甘”。 中国妇孺皆知的济公和尚，在灵隐寺出家，虎跑公园内的济公塔院，便是济公圆寂后藏骨之处。 济公塔院内供奉的济公，上额“护国佑民”，两边楹联：谁识如来面目不坏金身犹住世，是真菩萨心肠浑然铁舌尚留尘。济公塔院后面的院内，五幅浮雕记录了济公的生平事迹。 中国近代奇人李叔同，1916年来杭州虎跑治疗精神衰弱症，从此与虎跑和杭州结缘。1918年在虎跑寺出家，法号弘一。“弘一精舍”便是他后来在虎跑的宿舍了。里面非常简陋，一张床和一个衣柜而已。弘一法师虽然才华横溢，却非常谦虚。他说自己是二一老人：一事无成人渐老，一钱不值何消说。如果按这样的标准来衡量，谁还算得上是有成或值钱呢？ 62岁的弘一大师于1942年在福建泉州圆寂，灵骨葬在泉州清源山灵骨塔。10年后，弟子丰子恺因大师出家于虎跑寺，把大师的灵骨请来杭州，埋在虎跑后山半山中。一年后请旧友钱君匋，叶圣陶等集资修建了“弘一大师舍利塔”。 1981年，又在塔旁建“仰止亭”取《诗经·小雅》“高山仰止，景行行止”句以赞喻李叔同之高尚品德。 我不会品茶，参观了西湖的茶博物馆，游览了龙井村、狮峰山使我对西湖的茶略有所知。由表妹家驱车向北，过钱塘江大桥，进入修竹茂林翠岭环绕的林间小道，盘山而上，便到了龙井茶的产地，龙井村。11世纪初。北宋佛教天台宗高僧、杭州天竺寺主持辩才大师（1010-1091）退居南山龙井寿圣院后，与苏轼等文人雅士煮茶论道，交往甚勤，使茶得以在西湖龙井一带群山中广为种植，而以茶参禅也逐渐成为文人普遍崇尚的一种文化生活方式。辩才法师也就成了西湖龙井茶的始祖。 乾隆皇帝在狮子峰胡公庙前品饮龙井茶时，对龙井茶的香清味醇大加赞赏，一高兴，就封庙前的十八棵茶树为“御茶”。打这以后，从这十八棵茶上采摘的茶，就成为乾隆的专用茶，一直到乾隆去世。龙井茶一直是清代的主要贡品。如今，“御茶”树已消失了，惟有遗址还在，成了一段历史，一处景点，一个回忆。近年曾有过100克上好的龙井茶拍出14万5000圆的天价。 乾隆皇帝曾六下江南，五次为杭州西湖龙井茶作诗。 火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。 西湖龙井旧擅名，适来试一观其道。 村男接踵下层椒，倾筐雀舌还鹰爪。 地炉文火续续添，干釜柔风旋旋炒。 慢炒细焙有次第，辛苦工夫殊不少。 王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。 我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。 这是乾隆皇帝第一次南巡到杭州观看了茶叶的采制后写的一首诗。诗中描述了茶农采摘，炒制龙井茶的经过，对茶农的“辛苦功夫”表示同情，并表达自己已享用了贡茶，不必过于求精的愿望。通过亲身观察，乾隆对茶加深了认识，得出王肃其实并不知茶，真正懂茶的还是茶圣陆羽，陆羽在《茶经》中的论述太精辟了。 乾隆二十七年（公元1762年），乾隆第三次下江南到杭州时，来到了龙井。这次，乾隆观赏了龙井的风景名胜，龙井茶园，还品尝了用龙井泉水冲泡的龙井茶，很是高兴，对龙井茶备加称赞，并即兴吟就《坐龙井上烹茶偶成》一诗，诗云： 龙井新芽龙井泉，一家风味称烹煎。 寸芽生在烂石上，时节焙成谷雨前。 何必凤团夸御茗，聊因雀舌润心莲。 呼之欲出辩才在，笑我依然文字禅。 龙井茶是以泉名冠茶名，龙井村上有龙井泉，一年四季取水不干。龙井村东临西湖，南向钱塘江，西北环山，恋峰起伏，群山叠翠，古木参天，溪涧径流遍布；茶树长年处于“不雨山长涧，无云水自阴”的水气生态环境中。由“西湖石英”岩的残坡积物和粉砂岩、粉砂质泥岩风化而成的白砂土与黄红壤土，所含微量元素适宜茶叶优良品质的形成。唐人陆羽《茶经》最早记述西湖产茶的历史。龙井茶从无名到有名，从佛寺僧家的清饮之物到帝王将相的贡品，倍受世人尊宠。由西湖特殊的自然条件和人文环境孕育的龙井茶，是全世界茶叶产品中的珍品，被誉为“绿茶皇后”。以西湖龙井茶为代表的中国茶与人们的日常生活紧密结合，茶的历史和传奇在这里沉淀，产生了典型的东方文化——中华茶文化。这里就是西湖新十景之一的“龙井问茶”。 在这里我不得不说的是钱塘江大桥。10月9日，我在大桥上走了一个来回。大桥全长一千四百米。这座大桥，是中国建筑史上的一个传奇。这里也是观赏著名的钱塘潮和六和塔的好地点 当年大桥总工程师罗英曾出过一个上联：“钱塘江桥，五行缺火” 欲征下联，始终无人应对。 茅以升挥泪写下了“斗地风云今变色，炸桥挥泪断通途，五行缺火真来火，不复原桥不丈夫”的诗句。这一愿望终于在1953年得以实现。 这一天，我在大桥上行走，似乎在触摸历史，和先贤对话，沉思中忽听有人大呼“大潮！”我向东望去，远处宽阔的钱塘江江面上，一道白线在江面上涌起，翻滚着朝大桥奔涌而来。不一会大桥下，江水翻滚起来，波涛汹涌，漩涡连连，运沙船也在江心打起了转。江中的波涛，击打着江岸，卷起一丈多高的浪花。钱塘江大潮自古有名，观潮点海宁距钱塘江大桥少说也有六十多公里，到大桥这里，应当已是强弩之末了，尚有如此大的余威，在海宁当是何等惊心动魄的景象。 西湖终归是我无法长留的地方，但此生一睹钱塘大潮盛况，成了我的又一愿景。 按照地质学的解释，西湖是由泻湖演变而来的。据西湖志记载，西湖最早称武林水，又有明圣湖、金牛湖、钱塘湖等别名。唐代因湖在杭州城之西，称西湖，北宋以后，西湖之名得到了正式认可。西湖原本为海湾，因江潮挟带泥沙长期堆积，日积月累，使海湾与大海隔绝，形成泻湖，又经历代不断疏浚建设，最终成为半封闭之浅水风景湖泊。 根据著名科学家竺可桢先生的考证，西湖从形成至今，也就是两千年的历史。然而在西湖两千多年的历史里，有三个人物不可不说。一个是白居易，一个是苏东坡，一个是杨孟瑛。。 822年，白居易被任命为杭州刺史。在杭州任职期间，他见杭州一带的农田经常受到旱灾威胁，官吏们却不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非议，发动民工加高湖堤，修筑堤坝水闸，增加了湖水容量，解决了钱塘（今杭州）、盐官（今海宁）之间数十万亩农田的灌溉问题。白居易还规定，西湖的大小水闸、斗门在不灌溉农田时，要及时封闭；发现有漏水之处，要及时修补。白居易还组织群众重新浚治了唐朝大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六口井，改善了居民的用水条件 公元824年，白居易三年任满，为杭州人民留下一湖清水，一道芳堤，六井清泉。还写了一篇《钱塘湖石记》，记载了堤的功用、蓄水、放水和护堤之法，勒碑立于湖边。他离开时，老百姓扶老携幼，箪食壶浆，倾城为他送行。依依惜别时，白居易曾落泪告别百姓：回赠了一首诗：“税重多贫户，农饥足旱田。惟留一湖水，与汝救凶年。”据说，当时也有不少人反对白居易的“绿色行动”，说放了西湖水来浇田，那水里的鱼儿、水上的菱茭怎么办？白公也反问，是鱼儿要紧还是百姓生命要紧？是菱茭值钱还是田里的稻梁值钱？这个故事生动传神地勾画了一个平民刺史的形象，到今天仍值得地方官员们品味修为。 二百多年后，苏轼因“吟诗谤讪朝政”既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到杭州当太守。然而此时的西湖，已非原先的风景如画，淤塞严重，葑田已占湖面的一半。因湖的面积减少，开春大雨成灾，入夏又遇大旱，早稻无法下种，晚稻收成无望。水旱灾害又引起疫病流行。苏轼见状，十分痛心，在全力对付饥荒和疾疫两大灾害的同时，又将疏浚西湖作为任内的首要任务。 苏轼经过调查踏勘，制定治湖规划，用“以工代赈”方式，于第二年初夏动工开掘葑滩，疏浚湖底。同时连上几道奏章，申述民意，争取经费。朝廷终于重视且同意治湖了，但所拨款项极少，苏轼亲自发起募捐，自己写字作画到店铺去义卖。从夏到秋，动用了二十万民工，终于把西湖治理好了。他指挥民工在湖中筑起一道南北横亘的长堤，上建六桥，沟通里外两湖，使之成为一条南北交通要道，人们再不必绕湖三十里了。西湖上又多了一道扶翠摇红的新景，这是苏轼写在西湖上的千古流芳的大诗行啊。苏轼对自己这一得意之作，自得之情千载以来也掩饰不住：“我在钱塘拓湖渌，大堤士女争唱丰。六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。” 元朝以后，西湖当成了“红颜祸水”打入冷宫，遭受近百年的冷遇。一直到1503年，杭州才迎来了另一位贤太守——杨孟瑛。明弘治十六年（1503年）杨孟瑛在杭州知州任上，实施疏浚，清除侵占西湖水面形成的田荡近3500亩。他整整花了五年时间，才说动朝廷重治西湖。1508年3月，杨孟瑛动用民夫八千，历时152天，拆毁田亩3481亩，恢复西湖旧观。所挖的葑泥，一部分给苏堤，将其填高了二丈，拓宽了五丈三尺，两岸遍植杨柳，苏堤重新恢复了“六桥烟柳”的固有景色。另一部分淤泥，便另筑一堤，与苏堤并驾齐驱，从栖霞岭起，绕丁家山直至南山，杭人感激郡守对西湖山水百姓的一片厚爱，遂呼之为“杨公堤”。 在千余年自然与人文交融的演变过程中，西湖景观积淀了丰富的历史文化因素，留下了与中国传统文化相关的一系列文物古迹。西湖由此成为一个湖山胜景与丰富文化遗迹交相辉映的文化景观。西湖，从一个大海湾，再一个泻湖，再到一个风景湖泊，我们的祖先临湖而居，生生不息。可以说西湖的历史，就是一部保护与治理的历史。这其中贯穿了中国传统山水文化的精神和理念，让后人在西湖游玩时领略到独特的“自然化的人性”和“人性化的自然”。 2014.10. |
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