776 闲听鸟声啼茂竹 静观花影步苍苔 刘正平/文 傅山以一介布衣之身,其道德品格、学术思想,能够在生前死后,一直为人们所关注、研究,几百年来持久不衰,不能不说是一个罕见的奇迹。昨晚,在文博学院与画界诸兄雅集,席间也论及傅山。 傅山(1607-1684)初名鼎臣,后改名山,又名真山。原字青竹,后改青主,源于他的诗句“我来添尔一峰青”。数月前本博客曾撰文章作过评介。 明清之际,是中国封建社会发展进程中的一个重要转折时期。期间,涌现出了一批时代的骄子,他们以自己宏伟的业绩,以思想先驱者形象而名垂史册,并受到后人的景仰与崇敬。之所以如此,归根结底,还是在他们的言行中,表现出了儒家“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的核心价值观。傅山所做的几件事,就非常能体现“威武不能屈”。 傅山15岁应童子试,取得生员资格,20岁成廪生,其后就学于三立书院,受业于山西提学袁继咸。后袁继咸被诬入狱,傅山挺身而出,组织诸生徒步千里,赴京请愿,为恩师诉冤,不屈不挠,大义凛然,终使袁继咸冤案得以申雪。以此,傅山义声闻天下,被士林视为“山右义士”。 明亡后,中年的傅山开始过上了漂泊不定的乱离生活,侍慈母,携子孙,辗转于山西境内各县。在寿阳拜五峰山还阳真人郭静中为师,当了道士。以行医为业,秘密从事反清复明活动。期间,曾因宋谦案受到牵连,被捕入狱,坚贞不屈,终得获释。 康熙初年,诏开博学宏词科,虽强挟赴京,但称疾坚辞,拒受中书舍人职衔,回归故里,仍自称为“民”,表现了“尚志高风,介然如石”的品格。 综观其一生行藏,由于其气节、人品、道德、学问、才能均众望攸归,故被尊为一代文宗,为当世及后代景仰。 傅山还是一位制联高手,是明末清初卓有成就的楹联家之一。众所周知,对联肇始于唐五代,至明朝,由于太祖朱元璋的大力提倡,对联艺术得到普及和发展,“大贤无不措意于此矣”,先后出现了一批联坛圣手,清代楹联大家梁章钜在《楹联从话·自序》中所言:“元明以后,作者渐多,而传者甚稀,良由无荟萃成书者,任其零落湮沉,殊可慨惜!” 傅山能文善诗,同时又擅音韵,工书法,一生浪迹四方,因而写过不少对联。山西各地的一些名胜古迹至今仍有傅山手书的楹联。如他在太原晋祠隐居时题写的七副楹联至今仍悬刻于各景点,完好如初。有的如“性定会心自远;身闲乐事偏多”、“竹雨松风琴韵;茶烟梧月书声”、“饮水拂云玄圃外;丹枫青嶂洞庭秋”、“浩博旁通,诗书上却不许俭;雍容薄忍,衣食边单用个勤”等已成为名联传世。还有的则散见于各种志书和联书中。 本文标题联“闲听鸟声啼茂竹,静观花影步苍苔”就是从傅山题山西武乡普济寺:'读罢楞严,闲听鸟声啼茂竹;烧残麝脑,静观花影步苍苔'一联中截取。傅山所题楹联还如: 圃蕊城萝随点缀; 事来功赴谢玄虚。 ——题太原晋祠松水亭 无羞无恶,从他们混帐胡涂; 不威不惩,到这里满盘算清。 ——题山西平定天宁寺 具觉能圆,是位次即非位次; 去佛不远,有神通原无神通。 ——题山西平定天宁寺 外道阐提多,设像三身迥茂戾; 众生饥饿苦,慈悲五谷获稔穰。 ——题山西平定圣寿寺 金无足赤,明天说说傅山文章与书法中有争议的地方。 |
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