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807 将军传易为家学 通事论文壮国风 刘正平/文
黄侃1934年作篆书七言联“将军传易为家学；通事论文壮国风” ，在北京匡时2012年春季艺术品拍卖会中以￥120750拍卖成交。 题款：鼎丞尊兄先生督书。民国二十三年二月十三日小弟，侃，隶贵邦族事为楹帖。 上款人鼎丞所指不详。 黄侃款篆书七言联“赏心花鸟秉芳时；称意湖山得佳客”，拍品见中国嘉德国际拍卖有限公司2018秋季拍卖会中国近现代书画专场预展。题款：己巳三月十二日，奉陪辟疆社兄游北湖得句，书乞诲正，同社小弟蔪黄侃。钤记“蔪黄侃字季刚”等。 上款“辟疆世兄先生”即汪辟疆国垣。汪国垣（1887─1966），字笠云，后改字辟疆，别号展庵，因故乡近方湖，晚年自号方湖，江西彭泽人。1908年入北京京师大学堂，1912年毕业，1918年任江西心远大学教授。1927年起在南京第四中山大学、中央大学、南京大学任教授。其间曾任监察院委员、国史馆纂修。其《光宣诗坛点将录》《近代诗人述评》《光宣以来诗坛旁记》等，均为近代诗学的重要著作。诗作辑为《方湖类稿》，论著还有《目录学研究》《汉魏六朝目录考略》等。近出《汪辟疆文集》。 此联所署己巳当在1929年。 黄侃篆书录朱熹诗扇，湖北省博物馆藏。释文：微月坠西岭，烂然众星光。明河斜未落，斗柄低复仰。感此南北极，枢轴遥相当。太一有常居，中天独煌煌。人心要如此，寂感无边方。 本博客以前写过黄侃。上面介绍的黄侃1934年作篆书七言联“将军传易为家学；通事论文壮国风”比较通俗易懂。其中上联所说“家学”当然不能简单地理解为家庭教育与技艺传承。家学通过家教、父子兄弟相互影响、子弟自我注重学习内容以及家族学校教育等方式得以传承，它与科举制度、专制统治以及家族地位的维护密不可分。现在的人极少称家学如何如何，因为教育的正规化与统一性模糊了家庭特色，所以家学极有时代特征， 家学在宋代显得比较成气候。
宋代世家大族的治学内容，已完全突破自汉代以来以解释经义为主的世传一经的限制，而呈现出包涵各类知识和伦理教化的相当宽泛的气象。这为家学适应社会、获得新的生命力提供了广阔的空间。在宋代专制主义制度加强， 科举选官制度发达以及巩固自身社会地位的作用下，世家大族通过家教、成员之间相互影响、成员自我注重学习内容以及家族学校教育等方式，推动了家学的传承和发展。世家大族家学的发展，不但使其成员取得引人注目的文化成就，提高了家族的社会声望，而且家学与 仕宦相互影响，相互促进，逐渐形成宦学相长的互动机制， 从而达到其维护政治地位的目的。宋人王明清“吾宗择婿得羲之，令子传家又绝奇。甥舅从来多酷似，弟兄如此信难为 ”的诗句，正是这种社会现象的真实反映。由此可见，世家大族家学的传承和发展，对其社会影响和政治地位，起着十分重要的作用。 在早期的北京大学，也有如沈尹默三兄弟——“沈氏三杰”，即便是近现代，北京大学哲学系都是由汤用彤、汤一介“父子”相传。这不能不说家学在某些高端学术、绝技（私密性的技艺）方面还有着生存空间。官场的所谓群带关系，与传统“家学”相比，就比较赤裸裸，与“学”关系不大了。 |
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