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与其说现在有的人反对国学，不如说他们反对的不是整个国学，而是国学中不合时宜的东西。 关于国学的定义，到目前为止，学术界尚未对其具体定义做出统一明确的界定。正是基于此，国学的涵盖范围极为广泛：它包括先秦经典及诸子百家学说、两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。 在这套文化、学术体系中有不少内容在近年来愈发受到人们的青睐，比如诗词歌赋、小说文学、历史典故等不具有强烈意识形态色彩的文化艺术，在这些年来以雅俗共赏、极具趣味性的文字、图片、影视作品的面貌为大众所喜爱。但一些服务于中国传统封建帝制社会的意识形态思想则为不少人所反对，比如儒家学说作为中国传统思想中的主流意识形态，其“三纲五常”、“男尊女卑”的等级观念，“民可使由之，不可使知之”的愚民政策，“信而好古”缺乏创新的墨守成规，“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”之狭隘的民族主义，重“体”轻“用”、重“义”轻“利”等不切合实际利益、不利于社会发展的理念等等。 之所以人们会抵制这些意识形态，与当今人们所处的时代背景发生了变化密切相关。近代以来至今，特别是中国在进入现代社会以来，全球的主流意识形态领域已基本上被工具理性统治，工具理性思维强调效益的最大化，在工具理性思维影响下的个人都会自觉的追求个人所得利益的最大化。与工具理性相伴随的是人在目标选择上的多元化，曾经为人所尊奉的价值标准逐渐被消解，不断瓦解着传统社会人们所依赖的价值标准。中国传统思想是农耕文明的产物，由于它们自身同现代工业文明下的思想理念有着巨大差异，自然会被人们所反对，甚至不乏有人将复兴国学会误解为倒行逆施了。 |
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