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最早提到《敕勒歌》的，是唐初史学家李百药编撰的《北齐书》、李延寿编撰的《北史》。在《北史·齐本纪》里，记载了东魏权臣高欢（鲜卑化的汉人）于公元546年，再率大军进攻西魏，发生了第二次玉璧（今山西稷山西南）之战，结果高欢损兵过半，败退晋阳（今太原）。病中的高欢为激励士气，“使斛律金敕勒歌”，似乎大将斛律金受高欢之命创作了《敕勒歌》，咏唱时，因其气势，军中士气大增。《乐府广记》则记载“使斛律金唱敕勒”，也因歌声雄壮而激励了将士。后者记载，可理解斛律金所唱的是已有之曲，并且记录了其辞，或更可信。总之，《敕勒歌》这首民歌，载于史书，流传至今1400余年，读来依然气势不凡。 《乐府诗集》收录北朝民歌六十多首，大部分归类到“梁鼓角横吹曲”里；少部分则归类到“杂曲歌辞”和“杂歌谣辞”中。所谓“鼓角”，或是乐器，或是在马山演奏的军乐，几乎都是氐、羌、鲜卑等少数民族的创作 《乐府诗集》收录了三首《陇头歌辞》，其一：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”其二：“超发新城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。”其三：“陇头流水，呜声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。”这个“陇头歌辞”出自魏晋乐府，本不是北朝所创，此三首民歌，应该是借旧题为之，抑或是汉人所作。但终归是北朝的歌，写出了背井离乡之苦，与战乱一定有关。另有《企喻歌》，也归入“鼓角横吹曲”，其辞曰：“男儿可怜，出门怀死忧。尸丧峡谷中，白骨无人收。”真实记录了战争的残酷。 北朝民歌亦有情歌，像《地驱乐歌》：“月明光光星欲坠，欲来不来早告我。”就这么两句，把女子对男子的爽约说得如此直白，读来爽快，毫无哀怨之情。再如《折杨柳歌》：“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，哪得孙儿抱》”是男子的口气，直白得如此幽默，求婚之急迫，全在“激将法”上，绝非汉族所能想象。另一首：“腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蝶坐郎膝边。”一依大胆爽快的风格，似也多少有一点受到“南歌”影响的痕迹。 |
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敕勒，是北方的一个少数民族，自成部落，讲鲜卑语，生活在北魏时代的朔州（今内蒙古中部一带）。敕勒川，据学者考证，大概在呼和浩特附近。北宋初年沈建撰有《乐府广记》，是一部“释乐章命题之意”的著作，其中的十九个乐府古题被北宋后期郭茂倩编写的《乐府诗集》所引。这十九个古题，就包括《敕勒歌》，其间还有一段与这首民歌有关的历史轶事。
