|
相处长了，知夫莫如妻。何况女子的敏感总是很强的。一个风华绝代的卓文君都抑制不住丈夫，何况平凡女子呢。聪慧有才华的女子面对丈夫的移情别恋也只能是柔言规劝，蜜语添情。潘令之妻王氏的《书石壁》来自于对丈夫莫名其妙出走的抱怨：何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。进士彭伉在江西任评事官，久不归。还《寄妻》告诉她：“不须化作山头石，待我东堂折桂枝。”“折桂枝”非得要不回家吗？张氏《寄夫二首》明确回答：“闻君折得东堂桂，折罢哪能不暂归！”，还试图柔情拉回丈夫：“从来夸有龙泉剑，试割相思得断无？”就是不知道丈夫后来有没有回来。夫弃官入华山，周仲美几次寻未果。这些男人怎么都喜欢如此不告而别呢？说离开就离开，视妻子为空气！妻子临走时，《书壁》责问丈夫：“弃官更弃妻，人情宁可已？······妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。”人都无影无踪了，自己还是痴心不改。对情感的坚守，对丈夫的忠贞，自古到今，女子多大多数皆如此。而令人心酸的是这两个女子，面对变心无情无义的丈夫，还是忍气吞声，含泪一首断肠诗，试图挽回丈夫之心。晚唐人南楚材离家游陈，一个当官的爱幕他风采，欲以女妻之。楚材也竟然就许诺了。命仆从回来取琴书等物，又竟然欺骗妻子说什么“不亲名宦，唯务云虚”，要去求道访僧。“善书画，妙属文”的妻子薛媛一听就知其情。聪慧的妻子对镜绘己小像，并一首《写真寄夫》带给丈夫。我想“欲下丹青笔，先拈宝镜寒。”看镜中自己“已经颜索寞，渐觉鬓凋残。泪眼描将易，愁肠写出难。”日后“恐君浑忘却，时展画图看。”楚材大惭，遂归偕老。这样的丈夫拉回来了，又有什么意义呢？有多少真心实意对自己呢？而慎氏被丈夫抛弃的理由更为难堪：只因没有为男人生子被休。慎氏向她的丈夫告别，今天你我“当时心事已相关，雨散云飞一晌间。”今后，我“便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。”许是夫妻感情本就比较深，诗又凄切动人，丈夫被感动了，两人重归于好。一首哀诗换好婚姻，一曲愁唱能换来真情吗？这样诗句和背后的故事总让人感觉不爽。真的是愁肠写出女子难啊。 从妻子升为母亲，担的责任就更大。薛元暧妻子林氏敷衍了一出五子登科的故事。仅留一首《送男左贬诗》也是谆谆教导儿子的：“明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。”看着她的诗句，想着她独自抚育五个儿女，有点晕了。 与民间女子相比，这些妻子还是比较有幸的。有丈夫，有家庭，有儿女。有一定的社会地位，有一定的知名度。尽管她们的诗句仅仅少数人欣赏，她们的才华淹没在丈夫的背后。但自古“吟诗作赋北窗里”本就是自娱自乐之事。面对当世，面对世俗，女子的才华有的时候只能隐藏，再秀美的文字也只能写给自己看。而绵密诗风所掩藏的内心心思也许只有自己明了。 |
|
|
