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１ 江城子· 乙卯正月二十日夜记梦 ◎苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 赏 读
这是一首有名的悼亡词，这首词是苏轼怀念他的爱妻王弗的。公元1055年，苏东坡与王弗成婚。王弗生前，不但是苏轼生活中的伴侣，而且是文学上的知音、事业上的贤内助。可惜天妒良缘，红颜薄命，王弗二十六岁就谢世了。这对苏轼无疑是一个沉重的打击。 这首词的上片是真挚朴素、沉痛感人的抒情文字。“十年生死两茫茫”，生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者呢，不也同样吗？恩爱夫妻，一朝永诀，转瞬十年了。“不思量，自难忘”，人虽已亡，而过去美好的情景“自难忘”啊！王弗逝世十年了，想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏轼，少年夫妻情深意重自不必说，更难得的是她蕙质兰心，明事理。这十年间，苏轼因反对王安石的新法，颇受压制，心境悲愤；到密州后，又忙于处理政务，生活困苦，他又怎能“不思量”那聪慧明理的贤内助呢？诗人将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示了自己内心的情感。年年月月，朝朝暮暮，虽然不是经常挂念，但也时刻未曾忘却！“千里孤坟，无处话凄凉”，想到爱妻华年早逝，远隔千里，无处可以话凄凉，说沉痛。其实即便坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹杀了生死界线的痴语、情语，格外感人。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人忧愤包括在苍老衰败之中，这时他才四十岁，已经“鬓如霜”了。她辞别人世已经十年了，“纵使相逢”恐怕也认不出“我”了。这个不可能的假设，感情深沉悲痛，表现了对爱妻的深切怀念。 这首词下片的前五句是记梦的。“夜来幽梦忽还乡”，是记叙，写自己在梦中忽然回到了故乡，那个两人曾共度甜蜜岁月的地方。“小轩窗，正梳妆”，那小室，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“相顾无言，惟有泪千行”！“无言”，包括了千言万语，表现了“此时无声胜有声”的沉痛，别后种种从何说起？一个梦，把过去拉了回来，把现实的感受融入梦中，使这个梦令人感到无限凄凉。后面三句，诗人料想长眠地下的爱妻，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，诗人设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。这番痴情苦心实可感天动地。 ２ 商山早行 ◎温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 檞叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。 赏 析
好的诗词之所以流芳百世，其主要原因之一就是它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了人们的某些共同感受。这首诗就是这样的，它真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。 前两句“晨起动征铎，客行悲故乡”表现了“早行”的典型情景，概括性很强。清晨起床，旅店里外已经叮叮当当，响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。在封建社会里，由于交通困难、人情轻薄等许多原因，一般人往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。三、四两句，历来脍炙人口。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，“鸡声”“茅店”“人迹”“板桥”都可结合为“定语加中心词”的“偏正词组”，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词，“鸡”和“声”结合在一起，完全可以唤起引颈长鸣的视觉形象。“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路等许多内容，都有声有色地表现出来了。同样，对于早行者来说，板桥、霜和人迹也都是有特征性的景物。诗人于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上“早行”了，然而已经是“人迹板桥霜”，这真是“莫道君行早，更有早行人”啊！这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上“意象俱足”的佳句。 五、六句“槲叶落山路，枳花明驿墙”纯是写景，写的是刚上路的景色。商县、洛南一带，槲树、枳树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上，直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个“明”字。可以看出，诗人始终没有忘记“早行”二字。 旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：“凫雁满回塘”。春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐，而自己却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应，互相补充；而梦中的故乡景色与旅途中的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的却是“凫雁满回塘”。“早行”之景与“早行”之情，都得到了完美的表现。 ３ 秋野·其二 ◎杜甫 易识浮生理，难教一物违。 水深鱼极乐，林茂鸟知归。 吾老甘贫病，荣华有是非。 秋风吹几杖，不厌北山薇。 赏 读
杜甫《秋野》诗有五首，这是其二。诗中概括了历尽沧桑者对人生、对世事的深切体验，展示了老年杜甫安贫乐道、不慕荣华的心理世界。 首联两句，是对人生、对命运总的看法。浮生，指短暂的人生。古人对人生的基本看法是认为世事无定，生命短促。杜甫自然也是持同样观点的。这个为人们所认识的基本道理，或者说是基本规律，支配着人世间的万事万物，无论是人还是物，是飞鸟走兽还是草木虫鱼，都难以违背这一规律。接下来的两联，则是通过具体的形象，用生动的事例对“浮生理”的不可抗拒作出艺术的论证。“水深鱼极乐，林茂鸟知归”，游鱼之乐在于有深水作为其活动的空间，鸟雀归巢是因为茂密的林木给它们提供了必要的生存保障，然而它们所凭借的这些客观条件，都不是一成不变的，水势的消涨和草木的荣枯，又受着节令的影响，似有一只看不见的手掌在掌握着它们的命运——眼下，已经是秋风萧瑟的季节，鱼鸟的欢乐又能持续多久？草木虫鱼是如此，那么人生的状况亦无例外，“吾老甘贫病”与“荣华有是非”，则饱含了杜甫对人生、对世事更为丰富的体验。杜甫经历了安史之乱的劫难，目睹了朝野的纷争与变迁，对宦海的沉浮、荣华富贵的转瞬即逝，有着十分深切的感受，于是在艰难之中贫困自守，清静修身，决不为荣华和虚名而孜孜以求。“荣华”，本指草木开花，引申为昌盛显达。古人以为，有荣华者，必有憔悴。杜甫对荣华“有是非”的理解，道出了事物的客观本质。尾联两句，则把现实同历史联系起来，引用伯夷、叔齐首阳山采薇的典故，进一步表明了自己安贫乐道的心迹和坚守节操的志向。“几杖”，这里指拐杖。此时此刻，杜工部拄杖独立秋野，任西风掀动衣裾，虽病弱难支，头脑却十分清醒，愿意继续“不食周粟”，贫困自守，至此，一个坦白正直、“穷且益坚”的老年杜甫，以其鲜明的形象出现在我们面前，从而带给后人以无尽的思考——关于人生、关于世界的哲理思考。 |
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