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古代诗学概念。清沈德潜《古诗源》卷七评陆机：“士衡诗亦大家……遂开出排偶一家，西京以来，空灵矫健之气，不复存矣。”空灵意谓超逸俊拔，不着痕迹。空灵的风格，如清风之出岫，空若无物，而自有气韵流动。唐代佛道盛行，受其影响，诗歌创作讲究空灵。司空图《诗品》中的“超诣”一格；“如将白云，清风与归。远引若至，临之已非”。描写的境界就接近“空灵”。严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲咙，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。貌似“空”、“无”，实则“有”存，这就是“空灵”的特征。空，不是空幻寂灭，一无所有；空，是空处落想，思接千载；空，是化实为虚，外“空”内“有”。灵，不是玄妙主宰，不是万物神灵，不是物外之物，而是物中本有，是精神气韵，是神与物游。“空”是“灵”之所，“灵”是“空”之神。只空不灵，则虚无寂灭；有灵无空，则如同太玄。既空且灵，空灵相得，始有高致境界。空灵的诗歌，其境界明净澄澈，清旷淡远；语言高雅洒脱，不粘不滞。如王维的《鸟鸣涧》、《山居秋暝》、《鹿砦》、《过香积寺》、《归辋川作》等许多诗就具有“空灵”的风格。“空灵”以“超旷”为伴，结“飘逸”为邻。“超旷”得其“空”，“飘逸”得其”灵”。清沈祥龙《论词随笔》说：“词得屈子之缠绵徘侧，又须得庄子之超旷空灵。盖庄子之文，纯是寄言。词能寄言，则如镜中花，如水中月，有神无迹，色相俱空，此惟在妙悟而已。”《庄子》是寄言八荒，故得其“空”；而言有寄托，又得其“灵”。这就是“有神无迹，色相俱空”，这就是“空灵”。“空灵”与“质实”相反，质实则难以超逸，缺乏流转灵动之气貌。（张小平） |
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