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与诗学有关的文论概念。“因”指沿袭，“革”指新变，系文学发展中继承与革新的关系。刘勰《文心雕龙·通变》：“参伍因革，通变之数也。”意为沿袭与新变互相结合，才是“通变”的方法。刘勰以“通变”论文学，重在其“变”：“设文之体有常，变文之数无方……文辞气力，通变则久，此无方之数也。”但他既指出“因革”互生是“通变”的方法，也就是看到了“变”的内在辩证性，有所承又有所易。《通变》篇重在讲文体基本道理和具体文辞文意之间的关系，而《物色》篇中，刘勰则明确将“因革”置于文学发展传统之中：“古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功。”唐皎然以为“作者须知复变之通，反（返）古曰复，不滞曰变”（《诗式》）。清吴乔就此发挥道：“诗道不出于复变。变谓变古，复谓复古。变乃能复，复乃能变，非二道也。”（《围炉诗话》）对“因革”作了较详尽阐述的当推叶燮。他首先明确变化是世间事物包括诗的基本运动法则，因而对诗歌历史应把握其正变盛衰、因创沿革。他考察了中国古代诗歌历程，以为“因而能创”是基本规律，前后代诗歌之间，“前者启之，而后者承而益之；前者创之，而后者因而广大之。使前者未有是言，则后者亦能如前者之初有是言；前者已有是言，则后者乃能因前者之言而另为他言。总之，后人无前人，何以有其端绪；前人无后人，何以竟其引伸乎？”（《原诗·内篇下》）这讲的就是继承和创新之间的辩证关系，由此对诗人的要求就是“不可忽略古人，亦不可附会古人”（《外篇下》）。（陈引驰） |
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