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与诗学有关的古代文沦概念。原指文学作品中所表现的自然景物等的形貌、色彩、声音等。语见刘勰《文心雕龙·物色》篇：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”梁昭明太子萧统《文选》赋类有物色门，录载宋玉《风赋》、潘岳《秋兴赋》、谢惠连《雪赋》、谢庄《月赋》。诗文中描绘自然景物，由来已久。南朝宋山水诗兴盛，其后作者更倾注心力于此。魏晋南北朝时作者普遍认为自然景物能触发情感，引起创作冲动。于是刘勰《文心雕龙》乃专列《物色》一篇，论述自然景物与文学创作的关系。认为“物色相召，人谁获安”，自然景物对于人的情感具有强大的激发力量。“一叶且或迎意，虫声有足引心”，一叶之落，一虫之吟，细微如此，亦足动人。情感与物色间存在复杂关系：或“情以物迁”，其心本静，因景物不同而产生不同情感；或“情往似赠”，带着情感观赏景物，将主观情感移人景物。因观赏景物而“兴来如答”，产生创作兴会，发为文辞。“山林皋壤，实文思之奥府”，“屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎”，屈原作品之所以动人，与景物之助也有关系。又认为“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊”。描写景物时也必有作者主观情思的活动。故作品既绘形绘色，同时也表现作者的心情，又总结《诗经》、《楚辞》、汉斌以至宋齐诗文描写景物的特点。称赏《诗经》能“以少总多，情貌无遗”，用语简约而情态毕露；而于汉赋之堆砌铺排表示不满。对兴起于刘宋的山水风景描写，指出其特点在于注重形似，“功在密附”；又能“不加雕削，而曲写毫芥”，语言自然而刻画细致。后世作者对于诗中的物色描绘论述颇多。初唐元兢《古今诗人秀句序》自述其选录标准，有“以情绪为先”，“以物色留后”之语，（《文镜秘府论·南卷·集论》引）认为诗句中表现诗人情感比单纯写景更为动人。王昌龄《诗格》云：“山林、日月、风景为真，以歌咏之，犹如水中见日月。文章是景，物色是本，照之须了见其象也。”（《文镜秘府论·南卷·论文意》引）谓诗中景物描写乃是自然物的映象。又云：“若空言物色，则虽好而无味。”“凡诗，物色兼意下为好；若有物色，无意兴，虽巧亦无处用之。”（同上）强调诗应做到情景交融。又云：“感兴势者，人心至感，必有应说，物色万象，爽然有如感会，（《文镜秘府论·地卷·十七势》引）谓情感强烈时，景物似亦与人心相感应。实即指情感外射、移情于物的审美心理。又皎然云：“如‘白云抱幽石，绿筿媚清涟’、‘露湿寒塘草，月映清淮流’，此物色带情句也。”（《文镜秘府论，南卷·论文意》引）认为那些诗句虽纯然写景，但其中融入了诗人的主观情思，因而更富于艺术感染力。（杨明） |
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