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古代诗学概念。指艺术美的本体，或作品最高审美境界的终极本原，也指“道”的自然而完美的体现。宋代以后，受苏轼“至味”说的影响，南宋魏了翁在《题跋》中明确地提出：“无味之味，至味也。”明宋濂《答章秀才论诗书》也说，陶沫明的诗歌高情远韵，“不假盐醯，而至味自存者也”。他们认为“无味之味”，是“味”的本原、极致，它超越了人们感官所能感知的“味”，而达到了“滋味”的本体，也即与无形无声、无痕无迹的大“道”相通。这一美学思想，渊源于古代道家哲学。《老子》第三十五章云：“道之出口，淡乎其无味。”道家认为，作为宇宙本体的至高无上的“道”，是没有任何可以诉诸人的感官的具体属性的。李白诗有“独游沧江上，终日淡无味”之句，所称“无味”就是“道”。唐司空图认为，美的本原是道，道是超乎言象之外的。所以他论诗求“味外之旨”，要求诗人创作，必须高瞻远瞩，“超以象外”，方能“得其环中”，直契审美最高境界的本体。这些意见，间接或直接影响了苏轼以后出现的“至味无味”说的形成和发展。参见“至味”。（黄保真） |
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