 晨钟暮鼓悠荡千年，青灯古佛恍如隔世 佛教传入湖南，是在西晋初年。西晋泰始四年（268年），僧人竺法崇从会稽郡剡县（今浙江嵊州）来到长沙，在岳麓山兴建了“湖湘第一道场”麓山寺，开始了佛教在湖南的传播。东晋和南北朝时期，佛教在湖湘地区的影响逐步扩大，寺庙也越建越多。如衡山法轮寺、会善寺、无碍寺，巴陵（今岳阳）君山寺、圆通寺，龙阳（今汉寿）净照寺，为东晋时所建；衡阳国清寺（有上、中、下三所寺庙）、雁峰寺，衡山衡岳寺（又名善果寺、大明寺）、方广寺，攸县证果寺，武冈天宁寺等，为南朝时所建。 道教传入湖南，比佛教稍晚。东晋太宁四年（326年），道教上清派第一代宗师、世称“南岳夫人”的女道士魏华存，到衡山结庐修道，被视为道教正式传入湖南的标志。但也有史料称，衡山早在西晋时就建成了栖真观、南岳观等道观。南朝时，衡山又建了太平观、九仙观。湖南其它地方也建成了一些道观，如巴陵青霞观、醴陵登真观、长沙陶公庙等。始建于南朝梁天监三年（504年）的长沙陶公庙，据传是东晋大臣陶侃之孙陶炎、孙侄陶桓结庐修道之处。 随着佛教与道教的三湘四水的传播，两教之间的争斗也随之出现。最典型的案例是南朝陈时期南岳衡山的佛道冲突。  晨钟暮鼓悠荡千年，青灯古佛恍如隔世 南朝陈光大二年（568年），佛教天台宗第二代祖师慧思（若以龙树菩萨为初祖，则慧思为天台宗三祖），率40余僧徒从光州（今河南潢川）南下，入住南岳衡山。慧思是河南上蔡人，俗姓李，15岁出家，20岁受具足戒。以后游化各州，声誉远播。关于慧思南下的原因，常见的说法是受北周武帝灭佛的影响，被迫南下，但这种说法明显有误。因为北周武帝下令灭佛是在建德三年（574年）五月，此时慧思已南下衡山6年之久。而且，慧思南下前曾在光州游化历时14年。光州当时是北齐的地盘，并不属于北周。北齐直到577年才被北周攻灭。实际上，慧思南下衡山的主要原因是遭同门排挤。当时北方地区佛门内部斗争十分激烈，慧思多次遭到迫害，甚至被人下毒。为躲避同门谋害，慧思不得不南逃，先是逃至光州，后来再到衡山。据说慧思南下前，冥冥之中曾有声音指引说：“若欲修定，可往武当、南岳，是入道山也。”虽然这事极有可能是慧思为鼓动僧徒南迁编造出来的，但也说明了慧思南下的目的地很明确。 南岳衡山是道教圣地。道教的“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中。当时衡山的道教势力比较强大，对初来乍到的慧思自然十分排斥。于是，以慧思为首的僧人，与以南岳九仙观道长欧阳正则为首的道士，为争夺南岳展开了一场激烈冲突。  衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星 为给自己入住衡山找一个正当理由，慧思先将一具枯骨和一些僧用法器埋在地下。然后当着道士的面，将遗骨和法器挖掘出来。接着宣称，自己此前的“一生”、“二生”都曾在衡山出家修行，现在已是第“三生”，还将继续在此修行。今南岳福严寺的“三生塔”，据传是慧思死后的埋葬之处。 道士们当然不是那么好忽悠的。既然慧思瞎编故事，那就将计就计，反咬他们一口。道长欧阳正则也安排人偷偷将一些兵器埋在山上，然后诬陷慧思私藏兵器，是北齐派来的间谍。为把事情搞大，欧阳正则还带领14名道士赴京城告御状。当时南方地区的政权是陈朝。陈宣帝刚刚废掉他的侄儿陈伯宗，自立为帝。陈宣帝接状后，立即派人前往衡山调查。由于双方各说各话，都没有确切证据，自然查不出什么结果来。 为洗脱间谍的嫌疑，慧思决定亲赴京城，面见皇帝。《续高僧传·慧思传》中说，慧思入京后故意显露了几手，其中最著名的是在前往瓦官寺时，袈裟遇雨不湿，鞋子遇泥不污，令人惊异。连当时的大都督吴明彻，都成了慧思的粉丝。《佛祖统纪》中更是将慧思进谒的情形描绘得神乎其神，说慧思乘空而下，有菩萨的庄严之相。本来就崇信佛教的陈宣帝，见此情景，二话没说，就相信了慧思。陈宣帝于是下令以诬告罪处死欧阳正则等道士。没想到慧思反替道士求情：“害人之命，非我所愿。请求皇上放道士归山，给僧人当奴仆，作为惩罚。”陈宣帝答应了慧思的请求，将14名道士放还衡山，给僧人当奴仆，并赐14道铁券为凭。事后，慧思在南岳立了一块刻有《陈朝皇帝赐南岳思大禅师降伏道士铁券记》的石碑，铭记此事。  南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中 南陈南岳佛道冲突，以佛教完胜而告终。此后，佛教势力主宰南岳，道教退居次要地位。 佛道之争，本质上是争地位、争资源。佛教作为外来宗教，为能在中国立足，早期曾主动与中国本土的道教相结合，互相利用。有人还编出了“老子化胡”之说，称道教始祖老子，曾西出函关，到达西域（广义的西域包括中亚、西亚和印度半岛），对胡人实行教化，故佛道两教有着共同的渊源。但是，佛教在中国站稳脚跟后，自然要正本清源，不再承认老子化胡说，只尊崇佛祖释迦牟尼。而道教为打压佛教，则坚称老子化胡是历史事实。西晋道士王浮还专门撰写了《老子化胡经》，作为道教高于佛教的依据。于是就有了佛道之争。 然而，决定佛道之争输赢的，却并不是哪种宗教更高明，而是皇权。皇帝尊崇佛教，道教就受冷落。皇帝喜好道教，佛教就遭排斥。所以，不同时期佛道两教的起伏沉浮，实际上都是皇权意志的体现。（文/谢志东）  菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 |
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