只是从经验愚昧之巅，到绝望之谷，再穿越绝望爬上开悟之坡，往往已是中年。
史蒂夫·乔布斯说，你的时间有限，所以，不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。
那一年，史蒂夫·乔布斯已经50岁，恍悟天命之后，仍然孜孜于“活着就是为了改变世界，别无他由”，此即中年的精进。
他说，牢记自己即将死去，这是我所知道的避免陷入患得患失困境的最好方法。你已经一无所有，就没有理由不听从自己的心声……求知若饥，虚心若愚。Stay Hungry, Stay Foolish.
这是一种回到初心的精进，洞穿生命的实相之后，回过头来铺陈人生，就像真正的英雄主义，是认清了生活的真相之后，依然热爱生活。
初心，是无挂碍的空杯之心，是初学者的心，不受各种习性的羁绊。Stay Hungry, Stay Foolish正是初心的一种直观的表达。
正如铃木俊隆禅师所言，做任何事，其实都是在展示我们内心的天性，这是我们存在的惟一目的。也许，史蒂夫·乔布斯终其一生，都是在实践铃木俊隆禅师的这一句话。
不仅从史蒂夫·乔布斯身上我们可以看到这种空杯式的精进，其他包括蔡志忠、蒋勋、几米、村上春树、宫崎骏等等微尘众的身上，我们同样可以看到这一点。
蔡志忠说，他大部分的时候一天只吃一顿饭，凌晨一点钟起床，用半个小时仰望星空，想今天要做的一切事情。要知道，把一句话，比如说“有生于无，无生于有，阴阳互根”变成一幅漫画或一组漫画，是需要一种解构能力的，它不是一行字而是一副画。
蔡志忠说，如果你全神贯注、聚精会神的做一件事情，一定会找到这样的感觉：宇宙和你在一起，时间像水一样慢慢流过你的身体，你只能听到笔在纸上刷刷的声音，甚至连心跳都听不见。你觉得时间空间好像都不存在，你觉得没有一笔是多余的，每一个动作都是完整的。就像你看真正的茶道高手，都是滴水不漏的，不会有多余的动作、多余的眼神。当你真正的投入到那个领域，你没有一个念头的多余，万籁寂静，与天地同齐。
这就是空杯式的精进，得失无计的精进，全然当下的精进，忘我的精进，单纯的精进。
几米曾说，有好长一段时间，我每天不停地画了又画，没有任何目的，只是单纯地喜欢画画罢了。我就这样一画画了二十年，画出了我意料之外的丰饶人生。这样的单纯，真美。
后来，几米说，在最深的绝望里，遇见最美丽的风景。这大概就是，从愚昧之巅到绝望之谷再到开悟之坡的旅程。
在1995 年，几米得了血癌，那一年几米37岁。在《微笑的鱼》中，几米写到，命运总是喜欢跟人开玩笑。开始的时候，几米全然放弃，因为他说他是一个绝对不勇敢，绝对不知道人生应该怎样的人，唯一能做的事情就是躺在床上哭泣。
后来，他每天坐下来一笔一划地画画，画到后来甚至忘记了自己是一个重症患者，是一个一旦被感冒传染可能就要告别这个世界的人。
就这样，几米画了第一本《森林里的秘密》， “星期三的下午，风在吹，白色的窗帘轻轻地飘了起来” ，“人处于低潮时总觉得自己很渺小”。那是1998年，已经是二十年前，那一年几米40岁，现在已是60岁。
几米说，如果不是到了那种绝境，他或许会做很多事情，但是，不会专注在自己的创作上。几米说，在恐惧中活下来，用悲伤开始创作，那一年他40岁。
这就是精进的中年。
村上春树，写作40余年，出版14部长篇小说，有超过50种语言译本。
他说，三十三岁的秋天，生活变得规律。每天凌晨四点起床，写作五六个小时，跑十公里。后来改为早上九点或十点，结束工作后跑一个小时。每天六十支烟的习惯改了，腰间的赘肉没了。
写作《眠》之前，村上春树四十岁，遭遇写作与人生低潮，心逐渐变硬变冷。他到希腊与土耳其旅行一个月，来年春天，心中的冻结渐渐变得柔软，几乎一气呵成写下这个故事。这个故事被称为村上春树的觉醒之作。
村上春树在《眠》中写到，没有专注力的人生，就仿佛大睁着双眼，却什么也看不见。至少现在我在扩大自己的人生。这是一桩妙不可言的事。此中有自己在享受人生的真实感。我没有被消费。至少我尚未被消费的那一部分仅在于此。所谓活着，就是这么一回事。
所谓精进中年，就是这么一回事。
我们一般理解的精进，即是努力。其实，与其说是努力，不若说是专注。一提到精进我们容易想起火，火一般的热情。但其实，精进如水，细水长流，无有尽头。
中年的精进，其源头活水是悲心。由于悲心的深广无际，也因此，你的精进无有尽头。真正的精进没有“我到达了什么”之类的念头，它基于无量心，没有工作可以完成的时候，没有“我已到达”的时候。
基于一己之私的精进，是一条窄道，它很快就会遇到一堵墙。因为自我是怯懦的，是狭窄的，是有限的，而无我是勇敢的，是辽阔的，是无限的。真正的精进，背后没有任何立足点，而只是径自去做，不得不做，就像是你要打喷嚏，你没有任何的犹豫和迟疑。
中年的精进，是欢喜的精进，无畏的精进，它意味着永不疲厌，意味着完全敞开，没有懈惰，没有沉闷，全情投入，全然忘我。
生命，也因此始终充满新鲜之感，清明之感。
你可以是一位农夫，一位工匠，一位茶家，一位作家，一位普通的上班族，一位职业的投资者，同时，你也可以是一位精进的中年。
也即是说，你扮演的任何角色，都不是你精进的障碍。事实上，你扮演的角色，是一种精进的加持，你应运用你所扮演的角色，去精进。
譬如窦唯，这个中年男人被贴了很多的标签，骑着小电驴，一碗杂酱面，地铁抱着包，组个叫作地三鲜的乐队混迹于北海公园，等等。人们往往忽略了一点，其实窦唯想要做一些迎合商业的音乐，想要站在人前万众挥手，并非难事。
然而，当下的生活是适合他的，当下的他不为物欲所累，当下的他恬淡寂静，专注于音乐，精进于音乐，甚至是有音无词的音乐。而终究，人们会意识到，是窦唯启发了王菲的灵感，是窦唯觉察到歌词语言的有限性，是窦唯将音乐带到了一个他人无法企及的高度。然而，对于窦唯而言，窦唯或已将高度的野心都已放下，而只是纯然如一的精进，《雨吁》，《早春的雨伞》，《入秋》，《箫乐冬炉》，《殃金咒》，《山水清音图》，《送别2017》，等等等等。
精进本身是非常单纯和如一的，复杂的是我们的心性。因为我们的心性非常容易疲劳，厌倦，退转。这个时候，需要恒一的精进心。此即《信心铭》所言，至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。
怠惰将无法到达任何地方，无论是高山，还是丛林，而如河流流动般的精进，却可抵达澄明之境，也因此，不要浪费了我们的人生和人身。
若是你持续地、一点一点地精进，最终自然获得某种神奇的力量，譬如，全然的当下之感。在此之前，你会非常惊叹，怎么可以如此专注。在此之后，你不会惊奇，因为那是你本具的力量。
也因此，不管遭遇生命里什么样的起伏，你都不应该动摇，而要持续安忍和精进。不管你是处于极乐还是极苦中，都应该安忍和精进，你应视极苦为过去业力的果报，所以不需要悔恨，你应视极乐也是过去业力的果报，所以没有理由沉溺其中。
1082年2月15日晨，50岁的永观法师在佛堂经行念佛，忽见阿弥陀佛从法座上下来，在前引领他一起经行。永观师一时惊讶、感动，不觉脚步慢下来，与佛的脚步越离越远，正在踌躇的时候，阿弥陀佛忽然回头对他微笑着说：“永观，迟矣！”。
精进，尽未来际。
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