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一只蝎子扒在河边的地块石头上，当它准备离开时，发现周围漫起了大水。它知道自己已经无法离开了，可能很快就要葬身水中。就在这个时候，它看到一只青蛙。 蝎子请青蛙帮忙，希望青蛙可以把它背到岸上。青蛙说：你不会在我背你的时候蜇我吧？ 蝎子说：你放心吧，我绝对不会蜇你的！ 于是青蛙让蝎子爬到自己背上，背着蝎子游向岸边。但是当青蛙回头看时，却发现蝎子正在蜇它的屁股。 青蛙很惊讶，问蝎子“为什么要这么做？”因为蝎子这么做，会把两个都害死，而且它（蝎子）也很清楚这么做会造成的结果。 蝎子说：对不起，这是我的天性，我就是控制不了自己…… 所谓天性，也便是与生俱来的习气。众生各有习气，轻重深浅，各有所异，亦无所别，那就是都被这习气驱使，难以自拔。 习气害人，令人互害，使人堕落。六道众生无一不有习气，人亦如此。人之习气，贪瞋痴慢，所谓“天性”，损人利己，损人利己者，终是损人不利己。 佛见众生习气，说法以对治，令其止恶向善，以出轮回。学佛之人，所谓修行，首当除习气也！ 佛子念慈念悲，当不生害，于人于己，不生害意，不行害行。所谓恶者，非但害他，明知害它于己并无益处，甚惑有害，仍欲行之，此恶至大，此恶至愚。所谓善者，于善善之，与恶亦善，虽知将为所损所害，亦能奉行，慈悲如是。 无始以来，自不必说，过去未来，亦不作表，且观当生之时，所行所造，是何业也？若伤人，若为人伤，若害人，若为人害，因何所使，以何所驱？何以止之？ 无论是何因缘，或爱或恨，与或不与，无非是痴，无非是苦，亲、友、爱、敌，缘何分别？ 习气所使故，一切爱恨悲欢，皆虚幻也，梦一场也！若要执迷，遍生诸苦，不得其出。 佛法微妙，众生之因缘亦微妙。有缘学佛，当善思之。汝非青蛙，更非毒蝎，汝得人身，又为佛子，当令护惜，勿使堕失。众生之缘，无非蝎子青蛙（蝎与与蝎子，青蛙与青蛙，蝎子与青蛙），吾与汝等，亦如是也！ 无论何种，莫使系缚。世间之情，不出爱恨，世间之欲，无非得失。佛子当与此间，勇猛出离，永断惑根。 今与有缘，能得相遇，善缘恶缘，皆当了之。出其世间，所欲所执，能以心见，能以法依，能以道牵，令入清净，令入无比，彼此所念，无有俗情，一心所向，皆为道种。善根福德，莫如是也！ 师心无心，无心不至。师心无情，一一念之。 而为偈曰： 念师如念佛， 念生如念子， 彼此以是念， 能脱诸世间， 虽隔千万里， 必定不稍离。 是心常清净， 不染诸世间， 以是心相念， 必令得法喜， 常向道上会， 如师身在侧， 如心所皈依， 以是作系念， 清净无伦比， 欢喜亦无比， 身心作一处， 常能得相应， 如师所咐嘱， 必令不堕失， 一念能相会， 一身能相依， 一心能相应， 一时不稍离， 若人能如是， 必随愿所成， 无不能成就。 吾与诸有缘， 只在一念间。
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