“黄”姓族谱?

黄姓在百家姓中排第8位，约有人口2899万，占全国人数的2．23%。黄氏最远的先祖，发源于今内蒙古西拉沐伦河流域，因崇拜鸟中的黄莺而自称“黄族”、“黄人”。后来黄人向东南迁徙进入山东半岛，与当地东夷部落联盟的大首领少昊金天氏的部落联姻，逐渐成为东夷部落里9支强族中的一支。今天黄姓人的起源大多从黄族融入少昊的东夷部落后说起。黄氏最主要的一支源于赢姓。少昊的后人、东夷部落联盟的首领伯益，因功被舜赐姓赢，他有14支后裔，其中一支为黄氏。黄氏祖先在商末周初时建立黄国(今河南省信阳市潢川县)，被周朝封为子爵国，称为“黄子国”。春秋时期，黄子国是能与霸主楚国抗衡的强国之一，但终因疏忽大意，被楚国所灭，其子孙世代以黄为氏(《春秋》)。所以这支黄氏的发源地在河南省信阳市潢川县。据《古今姓氏书辩证》和《东夷源流史》记载，还有一支黄氏也是少昊的后代，也建立了黄国，于春秋早期被晋国所灭。但这支黄氏已无世系可考。 另一支黄氏源于姬姓，是黄帝的后人。先祖是重黎氏族首领吴回的儿子陆终。重黎是少昊金天氏与颛顼高阳氏两族融合的部族，所以陆终黄氏的血脉中其实有姬姓和赢姓的双重成份。但由于颛顼身为黄帝之孙，又身兼华夏和东夷两大部落联盟的首领，因而陆终黄氏更倾向于将其视作始祖，同时也把黄帝尊为祖先。但陆终黄氏的发源地至今仍是一个颇有争议的未解之谜。(《中华姓氏通史》)另外，历代一些少数民族中也有黄姓。 所以，黄氏最主要的发源地在河南省潢川县。二、历史名人黄 歇：战国时楚相，因功被封为春申侯，是战国时著名的四公子之一。（详情见后面）黄峭山：唐五代工部侍郎，辞官后回福建邵武老家创办和平书院，被很多黄姓人奉为开基始祖。黄庭坚：北宋文学家，开创江西诗派。宋代四大书法家之一。黄 兴：辛亥革命时期资产阶级革命派的重要领袖，中华民国的缔造者之一。黄宗霑：著名电影摄影师，是第一位被载入奥斯卡史册的华裔电影艺术家。三、迁徙分布1．春秋时期，黄国遗民大部分在今湖北境内发展繁衍，另有小部分流落到今河南中部。2．战国时，战国四公子之一春申君黄歇，被封在今江苏苏州，其后代有的就定居于此。3．汉代以后，黄氏因任官司等原因，分布于湖南、江西、四川、河南等地。4．晋代，黄氏开始迁入今福建，并逐渐成为闽南旺族。5．唐宋时期，黄氏在今武昌、陕西、甘肃固原、湖北房县、河北、安徽亳县都是数一数二的大姓。同时在广东也是望族。6．北宋末，河南黄氏南迁至今杭州，成为当地的大姓。7．宋元时期，黄氏称盛于闽、粤。8．黄氏移居台湾始于明清之际、郑成功收复台湾前后。清代以后，更多的黄姓人迁入台湾，现在黄姓是台湾的第三大姓。9．近代以来，黄姓前往港、澳开拓，还有的远赴印尼、马来西亚、新加坡、菲律宾、英、美等国。四、黄歇的家世传说黄歇，是黄姓战国中兴时的代表，《史记》特为这位黄姓宗族史的杰出人物立传，但是，关于他的生平事迹歧义甚众。 黄国灭亡后，有一部分黄国遗民仍然留在潢川故地，坚守已经残破不堪的丘垄家园。他们由原黄国王族沦为楚国臣民后，并没有完全绝望。相反，经过300年痛苦的裂变后，他们获得一种新生，开始以普通平民族姓的身份去征服生活，通过征战、仕途、经商、讲学等方式，重振黄姓宗族的声威。战国晚期，在异军崛起的黄姓家族中，黄歇家族即是这种奋发进取的新黄姓宗族之代表。 邓明世在《古今姓氏书辨证》中说："楚灭黄，其族仕楚，舂申君黄歇即其后。"元代黄姓著名文人黄晋在《族谱图序》中也说："黄国为楚所灭，子孙仕楚者有黄歇。"各家黄姓族谱，也无不说黄歇是古黄国的后代，但关于黄歇的家世、生平、后裔情况，则各种传说不大相同。 关于黄歇的家世，有多种传说，按中湘四修谱，黄歇是春秋时期黄国国君黄企生的第7代孙，其传递世系为黄企生传长子义方，义方传第三子绮，绮传长子宏济，宏济传独子黄敬元，黄敬元生二子，次子即黄歇。但自黄企生至黄歇，其间相差四百余年，而族谱只有6代，这是极不可能的。其他各谱所记黄歇家世和祖先世系，虽各不相同，但也有类似的错误。因此，我们只相信黄歇是古光州黄国遗民的后代，至于他的祖先世系，文献不足征，我们今天已不得而知。 黄歇的籍贯，各种族谱也传说不同。中湘四修谱说他居黔中(今湖南常德市)，禾坪谱、潮州谱等说他祖籍湖广武昌江夏县黄鹤乡仁义村，出生在新罗(朝鲜)，后返回楚国，仍居江夏；《湖南黄氏世谱》则认为春申君仍居故黄国地，并说："盖黄人楚后，其宗族未尝他徙也。"我们认为此话虽不全面准确，但说黄歇是光州黄故国人是对的。太史公司马迁在《史记》中只说黄歇是楚国人，未指明楚国何地。史称黄歇徙封江东，而故宅乃在黄，《广舆记》记载："黄歇宅即光州治"，清代于此设立春申镇。由此可见黄歇是那支留居故地的黄国遗民后代。 伟大史学家司马迁著《史记》时，特为黄姓宗族史上的这位杰出人物单独立传。但黄歇生平事迹之散见于族谱者，有许多为正史所无。如福建禾坪、鹳薮谱均记载说黄歇生性豪犷多智，年轻时从新罗游学归江夏祖居地，常游说诸侯各国。谱称黄歇最切在晋国做官，但仁途发展，不合意如愿，因转而仕楚。在这里，黄歇的才能得到发挥。最后挂印封侯，称雄诸侯，成为战国四君子之-。他官至楚相，封春申君，封地原在黄国故地淮北12县。后来黄歇改封于江东吴国故墟，即今江苏常州、苏州至上海一带。于是，黄歇家族也自河南潢川一带东迁至乐吴一带。大概黄歇当时封地很大，他在这些地方分别设立都邑，派族人管理。如在今江苏江阴县有君山，也叫黄山，传说即因春申君居此而得名，又有水叫申浦，有地名黄田、申港，也都因此得名。传说春申君又有别邑在今黄浦江边，黄浦江即因黄歇而得名，因而又名申江。甚至上海简称为申，旧上海首家大报叫《申报》，也都缘于春申君之名。 春申君后来被刺身亡，而且还被斩首示众。关于他的葬地，《史记》本传不载，见于地方文献和族谱的传说刚则有好几种。一说黄歇死后被葬在他的封邑即故吴墟，据《江阴县志》记载，舂申君墓在江苏省江阴县北门外，至今这里仍有墓庐，且是全国重点文物保护单位。一说黄歇死后，归葬于江夏县黄鹤乡仁义村，墓向为乾山巽向，夫人李氏墓在其右，为戊山辰向。此说见于禾坪谱、鹳薮谱、潮州谱、三台谱、岳池谱、武隆谱，威信谱等多种族谱。诸谱并记载说黄歇与夫人墓前至今有石人、石马、石狮、石象等石刻存在，并有一石，上刻黄歇遗诗一首，极言当时富贵荣显。 湖南的一些族谱又说黄歇葬在古黔中郡开元寺即今湖南常德一带。我想当年春申君被斩示众，族人不死即逃，是不可能公开举行大葬礼的。而各地传说的春申君墓，应是黄歇各支后人为了纪念他们的这位显祖而各自设立的义冢。春申君封吴，为治理苏州作小了巨大贡献，苏州人民为了纪念他的功德，在苏州城内建有春申君庙。此庙有大殿、戏台等建筑，至今仍在苏州城王洗马巷，是重点文物保护单位。 黄歇的子孙后裔，各种记载很不一致。有说春申君只生一子。金溪《双井黄氏谱》记载，黄歇生二子，长子永，次子俊，说黄永一支居故吴墟封地，在此建有"黄堂"。而大多数族谱则说黄歇取妻李氏、姬氏二位夫人，共生十三个儿子：尚、尝、晖、韶、往、擎、向平、曦、荣、安、述、究，家族人丁非常兴旺发达。黄歇做楚相数十年，肯定是姬妾众多，因而子孙也应很多。《史记·春申君列传》说舂申君死后，李园"于是遂使吏尽灭春申之家"，似乎春申君的子孙被杀尽了，其实不然。因为黄歇的子孙众多，又散处各地，他们在政变后，确实有大部分被满门抄斩灭族，但也有许多幸存者，他们或逃于外，或隐姓埋名，顽强地生存延续下来。据记载，春申君的子孙，至少有五支幸存并传衍下来：一支为东吴派，如金溪双井谱所记的黄永与吉安双井谱所记的黄歇之子黄堂，应是一人。前谱说黄的故吴墟，建黄堂，后谱则干脆将其人取名黄堂，说是曾官至会稽太守，黄姓"四晶黄堂"的典故即出于此。这是一支。另有一支避乱隐居江夏县黄鹤乡，传说是黄歇长子黄尚的这一支，也有的说是幼子黄婉(即黄究)一支，并说这一支即形成后来的江夏黄氏。还有一支即迁居黔中府的那一支，中湘四修谱因此说黄歇"居黔中，子孙繁衍。"另一支传说迁往中原阳夏，金溪双井谱说：黄歇次子黄俊，迁居阳夏。而在《元和姓纂》卷3中有这样一条极重要的记载：(氏)，《风俗通》云楚相黄歇号春申君，子孙氏焉。"可见春申君的子孙中，确实有一支为避祸隐姓埋名，改姓春氏，成为黄姓的一支重要分支姓氏。此外，楚王熊捍一支，实为春申君的私生子。 春申君黄歇被刺后，黄国的这支最兴盛的的后裔，或遭杀戮，或逃难异国，或改姓隐居，宗族又一度中衰。《湖南黄氏世谱》称："考烈王卒，诸黄避李园之祸，始别著籍"，从此，黄氏宗族又各奔东西，分散到四方另立基业，谋求新的发展和生机.