既然要考察神仙们的情欲世界，就得先了解他们生活的天庭是一个怎样的社会。
初读《西游记》，你会发现天庭在玉帝领导下秩序井然，看上去美好和谐。
天神、天仙们各安本分，跟随玉帝，时不时还要“上朝”奏请。
天庭种植业自给自足，酿酒、炼丹、打造兵器等工业也兴旺发达，文娱活动也丰富，只是没有商业和贸易。
由于生产力高度发达，且神仙摆脱了食欲苦恼，所以在物质分配上天庭有点类似“共产主义”--实行按需分配，比如王母娘娘搞的蟠桃大会，圣果共享，包括酒水也是按需配给。
既然吃喝不愁，那天庭就是个完美世界了?
但如果你熟悉神魔小说和神话传说，应该就会意识到一个问题:天庭社会的编制已经满了。
什么意思呢，就是各岗位都有神仙了，管打雷的，管刮风的，管下雨的……所以，如果出现新的神仙，可能面临着没有实职的尴尬。
所以，天庭的人口，就必须严格控制。这有两种可能:要么情欲完全不存在，要么可以有，但不能生孩子。
所以，玉帝这个大领导，当得并不省心。原因就在于，天庭里边有些神仙的生活作风有问题，说好听点，凡心未了。
举个大家最熟悉的例子
天蓬元帅被贬的故事
《西游记》第十八回，猪刚鬣在高老庄第一次碰见唐僧与孙悟空师徒，开打前他这样介绍自己被贬入凡间的缘由:
“那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见她容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。”
天蓬元帅就是天蓬元帅，虽然醉了酒，嫦娥仙子也不敢来迟，急忙迎进广寒宫小坐。谁知，天蓬元帅进了广寒宫，除公然调戏，竟然还大喊大叫，“色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙”，这么大声音，比嫦娥反抗声音还大，直接把纠察灵官(相当于今天的纪委)引来了。
后果，猪八戒自己也说了:
“却赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折，放生遭贬出天关，福陵山下图家业。”
不过，大家再想想，如果天蓬元帅再小心点，或者纠察灵官再晚一会儿赶到，那岂不真有可能和嫦娥，在广寒宫里捉了迷藏办了好事?
这个例子似乎可以隐约地说明，神仙与神仙之间，是可以有情欲的。但毕竟，天蓬元帅作案未遂，还不是一个强有力的证据。
可下边出场的这位神仙就不一样了。
李天王，你家小女儿是哪里来的?
《西游记》第80回到第83回中，讲了这样一个故事:
唐僧在黑松林救了变成落难民女的金鼻白毛老鼠精，并一起来到镇海寺。唐僧因染上风寒，不得已在镇海寺修养了三天。没想到，金鼻白毛老鼠精色诱寺院内的僧侣，接连吃了六个和尚。
孙悟空设计使其现出原形，二人打斗多时，却被金鼻白毛老鼠精用“遗鞋计”逃脱，并抓走了唐僧。
悟空师兄弟三人寻到陷空山无底洞，发现金鼻白毛老鼠精供奉有李天王和哪吒的牌位，称李天王为父，称哪吒为兄。悟空以为这妖精是李天王的女儿，于是上天庭去告御状。
李天王是怎么解释的呢?
“天王道:我止(通“只”)有三个儿子，一个女儿。大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法。二小儿名木吒，在南海随观世音做徒弟。三小儿得名哪吒，在我身边，早晚随朝护驾。一女年方七岁，名贞英，人事尚未省得，如何会做妖精!不信，抱出来你看。”
后来，还是哪吒提醒天王，那妖精当年偷食如来香花宝烛，被李天王父子拿住后，拜了李天王为父，哪吒为兄，是干女儿，不是亲生女儿。
不过，这不是重点，重点是李天王亲口道出了一个事实:他有一个年方七岁的小女儿，李贞英。
大家知道，《西游记》是融合了众多民间传说的神魔小说，不是正史，而中国的神仙谱系本就比较混乱。在《封神演义》中，有7个人肉身成圣，李天王和他三个儿子金吒、木吒、哪吒就占了4个。而且，三个儿子都很知名，在佛教、道教中的地位都比较高。
唯独这个李贞英，是除了《西游记》之外，再没出现于其他神话传说中的。书单君推测，这应该是小说家吴承恩临时设置的人物。
然而我们仔细推敲一下，如果吴承恩不让李天王讲出“我还有一个小女儿”这样的话，似乎对情节完全没有影响。李天王直接说我只有三个儿子，没有女儿，在当时的情境下也完全合理。
李贞英这个人物在这里，对推进情节没有帮助，多少有一种“赘余”的感觉。按说小说家很少写废话，吴承恩平白加上这么一笔，是不是在暗示着什么呢?
前边我们说了，天蓬元帅调戏了嫦娥，结果险些要丢了命，在太白金星说情下，才改重打两千锤，贬出天关。这么重的刑罚，难道仅仅是因为“性”是天庭大忌?那李天王这都有了孩子，却活得好好的，又该怎么说呢?
联想一下嫦娥的来历，还有李天王在天庭的地位，要说吴承恩没有深意，我反正是有点不信的。
吴承恩为什么不能明写情欲?
中国几千年的文化中，为文者对“性”的态度历来讳莫如深，“性”在文献中的记载，也鲜有明示。
还别说性，就是儿女私情都不好意思坦坦荡荡地说，比如，《诗经》保存下来的活泼诗篇本就有限，后世学者在评注时，还总是动不动就扯上“人伦”“风化”之类的东西。
这导致的一个结果就是，性在中国文化中被接纳得非常晚。以致于到了今天，想要搞臭一个人，性绯闻往往是最有力的武器。不然，为何名人嫖娼的新闻会有那么大的轰动性?
话说回来，古代文学史上，大胆描写性的文学，有两部众所周知:《三言二拍》系列与《金瓶梅》。其余如《西游记》、《红楼梦》，都是隐晦表达:《红楼梦》是用“云雨”代指性;而《西游记》则没有表达，如前所述是隐藏起来。
吴承恩为什么没有明写性?原因很多，其中很重要的一条，他写的天庭，实际是隐喻人间。天神们高高在上正襟危坐，看他们处理三界事务，有规矩，也有人情。这实则暗喻了吴承恩所处帝制时代，以及他对凡尘时局、政制的观察。
皇帝有后宫三千佳丽，也有性，但谁能直白地写或者剖析呢?没有。人间不能直白地写，更遑论描写天庭?
所以，整个一部《西游记》，诸君可以看到里面的天庭人物，虽然作了神仙，也是有人的弱点。人间有各种的矛盾，其实天庭也如此，包括情欲。真要写，只能以压抑、隐晦的方式写。
说了那么多，“书米”们是否也想回到原典，精读一番《西游记》?其实，如有可能，最好把《西游记》跟《封神演义》、《山海经》等，打通一起读，同一神仙在不同经典中的形象综合起来，你应该会发现很多有意思的问题。
同时，对于《西游记》这样的名著，也适合过段时间就打开看一看。因为你对生活的理解每更新一点，就能对经典多一分新的理解。
常读常新，这正是经典的魅力。
