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“三十年战争”之前的德国历史，与“勃兰登堡—普鲁士王国”无关。 我们没有一个城市，甚至没有一块地方可以使我们坚定地指出：这就是德国！如果我们在维也纳这样问，答案是——这就是奥地利；如果我们在柏林这样问，答案是——这里是普鲁士。 歌德很困惑，到底有没有德国？什么是德国？ 事实上，欧洲人也不明白，为什么会出现统一的德国？ 德国、德意志兰、日耳曼，这三个标签属于现在的德国，其实它们的意义各不相同，我们要探究的是德国的渊源，即德国是如何形成的，继承关系如何。 有人的地方就有江湖中世纪的欧洲纷繁复杂，各方势力犬牙交错，后来连一些“外部势力”也掺和了进来。 其实大家都是出来混的，无非是要争个“扛把子”做，当然，混的人多了，不免要拉帮结派。 “凯撒”剧照 首先，曾经的欧洲“一哥”——罗马帝国，被一群名不见经传的“热血青年”给赶下了宝座。既然老大没了，那就打呗，于是，这群新兴的野蛮势力开始了“抢地盘”。 当时混的最好的是法兰克人——日耳曼人的一支，他们在大哥查理的带领下占据了欧洲最好的地段，为了显摆自己的成就，查理和教皇走到了一起。 凯撒雕像 话说当年罗马灭亡的时候，作为二把手的基督教并没有混不下去，相反，自从跟了新大哥，日子不仅过得好了，连地位也上升了。以前基督教教皇只是个傀儡，现在趁着大伙抢地盘，他居然有了自己的帮派，而且还时不时地发号施令，过过大哥瘾。 查理大帝别急，法兰克人只是占据了西欧，教皇也只是表面上继承了罗马城，在中东欧还有一股势力蠢蠢欲动，他们被称作——斯拉夫人。随着蛋糕的坐大，抢地盘的人越来越多了，矛盾也越来越大了，既然相互看不惯，那就继续打呗。 查理大帝 于是，欧洲乱成了一锅粥，查理倒是不慌不忙地来到了罗马，他要干一件大事，对，他要当老大，当全欧洲人的老大。理论上，欧洲人的老大的头衔是“罗马人的皇帝”，自从前老大被干掉，“罗马皇帝”这座皇冠已经寂寞了好多年，现在教皇决定把它戴在好兄弟查理的头上。 红桃K 现在，查理通过教皇加冕，成为了名义上的欧洲人老大，实际上，他的帝国还保留着法兰克人的“野蛮”传统——自由主义。从渊源上讲，法兰克人是日耳曼诸部族的一支，不过，他们已经接受文明的洗礼——“拉丁化”了，并成为了“拉丁语国家”；而他们的亲戚部落——维京人和撒克逊人依然在“野蛮时期”。 神圣罗马帝国查理死后，他的孙子们平分了他的家产，遂有了后来的法国、德国和意大利。其中法国主要继承了查理帝国，但法国（西法兰克王国）的国王并不是“罗马人的皇帝”；从文化上说，法国要高于德国。 德国继承自“法兰克尼亚”，当时的德国还是“蛮族”人的地盘，法兰克尼亚没有能力统一他们。这时力量强大的“萨克森人”开始崛起，他们的首领奥托是一位猛人，他第一次统一了德国，为了彰显成就，他来到罗马像他的前辈查理一样加冕为“罗马皇帝”，并且建立了“神圣罗马帝国”，以此承接查理大帝的“道统”。 徽章 查理孙子的分家也是法德文化的“分家”，法国继承了“拉丁罗马文化”，以“文明世界”自诩；相反德国却“胡化”严重，统一德国的是“蛮族”——萨克森人（撒克逊人），于是他们成为了“日耳曼文化”的守护者，也使这个地理标签色彩浓重的“日耳曼尼亚”变成了民族国家——德国。 在欧洲大陆，“神圣罗马帝国”统治的范围一直在变化，主要包括德国和意大利北部地区，以及后来加入“选帝侯”行列的诸侯国。 哈布斯堡家族欧洲王室重视血缘和婚姻，在他们眼里，完美的政治婚姻完全也可以当做扩张领土的一种手段，对此手段运用得最为娴熟的是哈布斯堡家族。 在查理五世时期，哈布斯堡家族成为了欧洲最有权势的王室，他们统治着西班牙、德国、奥地利、低地国家（比利时、卢森堡、荷兰）和意大利部分地区。 哈布斯堡家族的扩张引起了欧洲其它大国的不安，尤其是欧陆大国——法国。另外强大的西班牙海军也威胁到了英国的海上利益，而统一的德国也将令波罗的海国家不安，尤其是丹麦和瑞典。 茜茜公主 从十五世纪后，哈布斯堡家族成员就一直担任“神圣罗马帝国”的皇帝，奥地利也成为了其家族的“世袭领地”。 自从奥托大帝建立“神圣罗马帝国”以后，德国诸侯便开始了对斯拉夫人的“殖民扩张”，其实这是“生存空间”的争夺。很不幸，波西米亚地区被纳入到了“神罗”的版图中，实际上是被哈布斯堡家族纳入到了自己的领地。 宗教改革在中世纪，基督教一直控制着欧洲人的精神世界，他们也像世俗国王一样，有自己的领地和“官僚组织体系”，教皇是最高统治者，其大本营设在罗马。 后来基督教产生了分裂，位于西欧的罗马教廷也被称为“天主教”，其理论核心是“三位一体”。凭借着广大的“群众基础”和分散的欧洲王权，罗马教皇成为了欧洲最大的封建主，时而凌驾于王权，时而屈居于一隅；不管教皇和国王如何较量，最大的受害者都是平民，他们受到教皇和世俗君主的双重剥削。 其中分裂的德国成为了罗马教皇控制力最强的地区，而同时德国新兴的资产阶级正在形成，他们迫切要求统一的市场和“鼓励发展资本主义的精神力量”，而这种“新精神”正是和基督教传统教义背道而驰的。 《九十五条论纲》 1517年，马丁路德发表了《九十五条论纲》，公开质疑罗马教廷销售“赎罪券”的行为。其后，“路德宗”迅速在德国发展，部分诸侯支持路德宗，德国陷入了分裂，各诸侯抱团站队，形成了“新教诸侯联盟”和“天主教诸侯联盟”两大势力。马丁路德的影响是深远的，这种“宗教改革”之风一直刮到了北欧诸国。 始发于德国的“宗教改革运动”动摇了罗马天主教一统江湖的地位，而德国却因它爆发了战争，这场持续三十年之久的宗教战争极大地延缓了德国的统一进程，同时德国中西部的诸侯开始一蹶不振，客观上为普鲁士的崛起创造了机会。 |
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