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《踏莎行》晏殊
祖席离歌，长亭别宴。香尘已隔犹回面。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。
画阁魂消，高楼目断。斜阳只送平波远，无穷无尽是离愁。天涯地角寻思遍。
送行之作，自要景真情足，方能感人。此词写饯别，写依依相送，写别后怀思，都是情景逼真，含蕴无尽。如一幅丹青妙手绘就的春江送别图，令读者置身期间，真切的感受到作者的缱绻深情。
“祖席离歌，长亭别宴。香尘已隔犹回面。”这首词前三句是说，长亭践行的歌宴酒席，终于散了，美人已经登船，犹回首凝眸，依依不舍。
开头两句，写在践行的酒席上依依惜别。古人出行时祭祀路神，因称饯别宴会为“祖席”。“长亭”为送别之地。“离歌”与“别宴”同属一事，而“别宴”又与“祖席”意同。所以不惮反复言之，是为了强调送别的场面。“香尘已隔犹回面”，写刚分手时的情景。落花满地，尘土也带有芬芳的气息，已隔着漠漠香尘，彼此还一再含情回顾。“回面”，词中没有点明是送别的那一方，读者自可想见两方都缱绻缠绵，不忍别去。此句承上启下。
“居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。”上片的后两句是说，送行人的马隔着树林嘶叫；出行的人已乘船顺流而下，渐行渐远，终于随着江流的曲折而隐没不见了。
四、五句从送者与行者分别写来，两相对照，令人尤难为怀。尽管在频频回望对方，总有不能再看到的时候。一个小小的树林子，隔断了人的视线，那马儿也像了解送者的心意，仰首长嘶。出行的人船儿渐行渐远。马嘶、棹转，侧面衬托出别情之深。“依波转”三字，便开发出下片更为深远的思路。
“画阁魂消，高楼目断。斜阳只送平波远。”下片前三句是说，登上画阁，凭倚高楼。唯见江波映照着落日的余晖，伸展向遥远的天边。
换头两句，写居人登上画阁，不禁黯然魂销，凭倚高楼，独自含愁极望。似是平平接来，无甚深意，其目的是为了突出“斜阳只送平波远”一句。此意虽从行人句生出，若解作去棹已依波转，故必登楼以望，则未免粘滞了。居人登楼，只是惘惘离怀，有所不甘，聊以慰情罢了，并不是为了继续目送行舟。在时间上，下片与上片亦不一定紧密衔接，登楼极目，只是别后的情事，遥念行人，无时能已。句中“只送”二字，怨极恨极而又无可奈何。
“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”收两句是说，这离愁啊，无穷无尽，绕遍了天涯地角。
写别后的思量，自上句“平波远”三字化出。作者让词中抒情主人公放纵自己的想象，让此情随波而去，绕遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出无穷无尽的离愁，意境本已深远，再以“天涯地角”补足之，则相思相望之情，更是无时无处不在了。
附录《踏莎行》晏殊
祖席离歌，长亭别宴。香尘已隔犹回面。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。
画阁魂消，高楼目断。斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
注释
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。 ⑵祖席：古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。 ⑶长亭：旅途中的驿站，为送别之地。 ⑷香尘：地上落花很多，尘土都带有香气，因称香尘。 ⑸棹：同“櫂”，划船的桨。长的叫櫂，短的叫楫。这里指船。 ⑹两句是说“居人”在楼阁之上遥念“”行人。 ⑺寻思：不断思索。两句是说从连接到天边的水波，引出无边无际的离愁，而有“思绕天涯”的感觉。 译文
长亭饯行的歌宴酒席，终于散了，美人已经登船，犹回首凝眸，依依不舍。送行人上马目送他离去，马儿声声嘶鸣，似在代他千万遍呼唤。船儿顺流而下，渐行渐远，只有离愁别恨，在送行人心中生生无已。 登上画阁，更上高楼，为的是再见帆影。可是，望尽天际，只见斜阳一道，平波流水，远与天际，哪有船帆的影子！这一刻，真个是肠断魂销！他止不住要把满怀离痛别恨向天地倾诉，遍天地间也装不下这无穷无尽的愁恨相思意。 名家点评
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