|
《周易》是中国历史上最早，也是最重要的一部哲学典籍，被誉为“中华群经之首”、“大道之源”它广大悉备，无所不包，既有天道规律、地道法则，也有人道准则，大则容纳世界，小则洞察幽微，内容之大、之深令人叹为观止，社会、人生都可以从中汲取所需要的精华。 《周易》分为六十四卦，三百八十四爻，每一卦、每一爻后面都有简短的注释，这些注释分别就是卦辞和爻辞。“卦辞”和“爻辞”都是判断吉凶的断语。 以阳爻（—）、阴爻 （--）相配合，每卦三爻，组成八卦（即 经卦），象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦相互组合重叠，组成 六十四卦（即别卦），象征事物间的矛盾联系。古代视占卜所得 之卦 判断吉凶。如：卦数（《 周易 》中的一套有象征意义的符号。八卦互相重叠，组成六十四卦。故以卦数代六十四卦）;卦肆 （ 卦铺）； 卦（《易》的卦和组成卦的爻） 六十四卦每一卦都有卦辞，且后面都有其释义，卦辞是揭示每一卦总的含义，比如“乾”卦后面的“元亨利贞”就是卦辞。 六十四卦众卦辞和爻辞中对吉凶所下的断语可分九个等级，按从吉到凶的排列依次是：吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。 吉：吉利、祥和 亨：畅通、顺利 利：合适、有益 无咎：无功也无过 悔：指小过错，但是犯错后能及时反省 吝：过错，但是犯错的人因为不知反省与羞愧 厉：有危险，但吉凶未定，要深思熟虑，方能逃过劫难 咎：指出了不小的闪失，要承担责任 凶：雄县，季度危险的意思。 悔与吝两个介于吉与凶都偏向于凶，悔是办错事后，后悔并及时的反思了自己，从而使凶向吉转变；而吝是办错事后还不知道后悔，没有及时的纠正自己的错误，从而变的更凶。 爻是组成卦符的基本符号 从上古伏羲创易时开始，爻的符号表述也有一个演变的过程，也有不同的表述形式，目前的符号是一个演变结果。以时空角度来看，爻也是一种时空状态的基础表示形式，是伏羲易基础逻辑的立足点。 爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义。 其基础符号用“—”来直观表述太阳的阳性作用，用“--”来直观表述月亮反射太阳对地球的作用和月亮自身对地球的作用，即两个“－”表述阴性作用。这样就形成了两种特征的爻，在伏羲易中分别用“—”、“--”来表示，并将其分属阴阳，称“—”为阳爻、称“--”为阴爻。这也是表述阴阳的初等基础符号，也可以称为一级或初级符号。 爻，yáo、 交 也。後 敎 切，音 斆 。天地万物变动、生生不息（的规律）。 易学名词。其本义是绳结。结绳记事时代，在一根绳索上分段打结，表示一定含义。以原始日冕观察日影变化时，用了八根绳索，每根分三段，段中打结。由于用了八根绳索，八卦曾经叫“ 八索 ”。八根绳索挂成一排，由“八挂”而有“八卦”，绳索的三个结成了卦的三爻，代表一个观察记录的三个要素。“爻”与“要”同音，可以理解为“要素”。周文王演易，不一定用绳索，可能用手指或者手掌部位表示卦的三条阴阳信息。到宋代才有用直线表示的爻和八卦图。三条爻的卦叫 经卦 ，两个经卦组成 别卦 。别卦下部的经卦是 主卦 ，代表 主方 ；上部的是 客卦 ，代表 客方 。 共有六十四条卦辞，内容主要有：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。或分为象占之辞、叙事之辞、占兆之辞三类(李镜池《周易筮辞续考》)。其通例为先举出暗示意义的形象，或举出用于譬喻的事例，然后写出吉凶的断语。具体可分为：先叙事而后断吉凶，先断吉凶而后叙事；单叙事而不言吉凶，单言吉凶而不叙事。或叙事、断吉凶，再叙事，再断吉凶等不同体例。涉及到狩猎、旅行、经商、婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孕育、疾病、农牧等内容。还记载西周初期以前的历史事件，如离宗伐鬼方、帝乙归妹、康侯用锡马蓄庶等故事。据研究反映了奴隶制的社会生活。不少卦辞具有深刻的哲理。 《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六爻，故有三百八十六爻辞。每爻先列爻 题，后为爻辞。爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为“九”，阴爻记为“六”；另一个表爻的次序、位置，自下而上，分别记为初、二、三、四、五、上。爻辞是组成各卦内容的主要部分。其体例内容、取材范围与卦辞相类。有很多哲理性格官，如：“无平不肢，无往不复”（泰·九三），“三人行则损一人，一人行则 得其友”（损·六三）等。“爻序号后面的话就是“爻辞”。《易经》六十四卦每卦有六个爻，每个爻都有一段爻辞，共六段爻辞。爻辞是对各爻下的断语。 这就是“卦”和“爻”下一期我们讲：八卦定凶吉 以上仅代表个人观点。 |
|
|
