定律一：你的格局和所处盘子的大小，决定了你的心量。
 好的人生，就是把一系列惊悚、痛苦以及抱怨，最后变成笑话的过程。 定律一：你的格局和所处盘子的大小，决定了你的心量。 我们的烦恼，源自内在拥有的不够。 一个拥有全息宇宙观、内心世界丰富、内在自我满足感比较强的人，是不屑于在琐事上进行辩论解释的，他也不太愿意去刷存在感，多一点儿也不觉得多，少一点儿也不觉得少。 为了说明这点，庄子设计了一个故事，主人公是尧和舜，舜是尧的接班人。 尧做皇帝的时候，舜就在他旁边辅佐他。 有一天，尧跟舜说：“我一直想把宗、脍、胥敖这三个小国给灭了，每次上朝的时候一想到这几个小国还没灭掉，心里就觉得不舒服，这到底是为什么呢？” 舜说：“这三个小国的国君，就好像生存在蓬蒿艾草之中，您何必放心不下？过去听说有十个太阳一同升起，普照万物，更何况大道的光辉更胜过太阳。” 我以前读这段故事的时候有点儿不知所云，字面上的意思都知道，但庄子到底想说什么呢？ 我们把这个情景放到现在，假设你是一个只有十个员工公司的老板，有个同事突然提出要离职，你一定觉得很难受。 但是，如果你拥有一个十万人的公司，这一天有一百个人离职，你可能也不觉得这是什么大事了。 所以，你的格局和你所处盘子的大小，决定你心量的大小。 舜真正想说的其实是：“哥，您多大的人物啊，还为这点儿小事烦恼？您是与大道同齐的人，您就像是同时拥有十个太阳的能量场一样的人，怎么会为这点儿小事而烦恼呢？” 一言以蔽之，我们所有的烦恼都是因为内在所拥有的还不够多，甚至包括内在的成就感和烦恼都不够多导致的。 把自己放在一个大格局里，事就变小了。  现在很多朋友都在看房价，如果我们把时间和空间挪一下。 假如你了解在二三十年前或者十多年前，有一个叙利亚的中产阶级朋友，他在为自己没有买到一套学区房而捶胸顿足，而你又知道从大的历史宏观背景看，他买不买到房子都不重要，因为那套房子再过几年就会被美军给炸了。 一个导弹过来，整个小区都没有了，还买学区房？ 连学校都没有了。 如果你知道这一切，你还会跟他一样因为没买到这学区房而捶胸顿足吗？ 现在，有很多人因为小孩子的考试成绩不理想、小提琴没有拉准、作业没有做好、造句没有写得主谓宾足够清楚...... 跟儿女大发脾气，我认为那都是孩子太少的缘故。 我以前认识一个朋友，他们家有十几个孩子。 他跟我说，有一天，他的一个哥哥从炕上摔下来，他妈都没有发现，还带着其他孩子在吃饭。 如果这种情况发生在现在的某个家庭里面，孩子从桌子上摔了下来，直接摔晕了，三个小时之后才清醒过来，你得害怕成什么样子？ 而对于一个有十几个孩子的母亲来说，那根本就不是事儿。 我那个朋友后来还跟我说，他还有一个姐姐，有一天晚上直接跑出去玩，没回到家，就是迷路了，到吃饭的点儿他妈都没发现，到第二天他妈才问她去哪儿了。 我以前讲逍遥的时候，说要把自己放在一个大格局里面，这样就不觉得自己的那点事儿是大事了，你放在一个长的历史长河里面看问题，你就不觉得当前有什么事儿是值得生气的。 如果去龙门石窟、莫高窟或者西安的一些老的寺庙，你就更能够看见那些动辄八百年甚至一千多年的寺庙里的塑像，这些菩萨在那儿坐了一千多年，看到了无数的人来这里祈求，考好试、升官、老公不要红杏出墙、老婆最好自己提出离婚...... 都是南柯一梦，这就是所谓的看破红尘。 阅尽千年时空，看遍芸芸世事，人就只剩下一种态度，就是待着而已。 如果你的内心里面拥有巨大的信息储存，可以WiFi、5G甚至8G上网，你和整个大道背后的那个云端的无量数据库是随时保持通畅的，你还会卡在一个网页上吗？  《庄子》曾经提到过两个人，一个叫作“啮缺”，一个叫作“王倪”，他们都是神仙级的人物，啮缺是王倪的学生。 啮缺问王倪：“你知道万事万物共同的地方吗？” 他似乎是在问老师知道天下那个底层的原始代码——可以支撑一切并幻化出一切的东西吗？ 在读《庄子》的时候，我会很羡慕古人的生活，他们活在一种对那些似乎无用的知识的追求当中。 只有在古代，没有微信刷、没有房子要炒、没有学区房要买、没有大笔的钱可以花、大家都穷得叮当响的年代，才会有一些人去问这些无用的问题，做一些无用的事儿。 有些时候，有些人太过于直接地想要答案，想要知道这个东西到底有什么用。我认识很多朋友，他们总是直接问：“有什么用呢？” 其实，当一个人在研究到底电子和磁力线之间有什么关系、怎么切分、怎么转换时，他怎么知道后来会发明出电灯？ 最开始的人研究点、线、面的时候，他怎么知道这些东西对于后来盖房子，甚至是制造航天飞机，有什么用？ 其实，一个人和另外一个人在灵魂上的等级差别，只在一件事情上，就是他是不是能够每天抽出一些时间，去享受那些无用或者暂时看不出来有什么用的事儿。 如果你有一个朋友，他跟你说的每一句话都是有目的的，他每天接触的朋友都是对他有用的——起码在当时他认为是有用的，你一定会觉得他真的很市侩。 一个人的内心，有用的东西比例越大，无用的东西比例越小，那么他在精神上越贫穷。而富人——精神上的富裕，则是无聊得起、无用得起的人。 改变并决定你命运的，可能就是那些看似没用的事。 那些曾经被我们认为无用的东西，那些不知道学了之后到底有什么用的知识，现在看来可能终将会成为拯救人类的最重要的知识。 而那些我们所认识的没有什么用的朋友，我们所做的那些没有什么意义的、仅仅只是让我们觉得快乐的事情，最后可能成为我们最重要的事业。 如果你是一位家长，不要把孩子的时间完全花在你认为有用的事情上，就算再忙，也要挤出一些时间让孩子去发呆、去无聊、去自在玩耍..... 谁知道早年那些疯狂玩游戏的人，如今会变成著名的游戏主播，年收入上千万？ 他们一年的收入比他们的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆，还有姑妈、姑父以及叔叔、婶婶...... 所有亲戚过去一年的收入总和还要多得多。 让自己变成一个精神富有的人的最有效方法——做一点儿看似无用的事。  《齐物论》里面有一个很著名的故事，几乎无人不晓，就是“朝三暮四”。 这个故事讲的是，狙公（喂猴子的人）给猴子分橡子，说：“早上三颗，晚上四颗，怎么样？” 众狙（一群猴子）皆怒，说：“凭什么？凭什么早上三颗，晚上四颗？不高兴。” 于是，狙公就改了，说：“这样吧，早上四颗，晚上三颗，怎么样？” 结果，庄子用的词很有意思——“众狙皆悦”。 这个故事就是成语“朝三暮四”的出处。 一般人在学这个成语的时候，会觉得这说的是某个人想法、做法总是更改，老是变来变去的。 其实，“朝三暮四”的真正意思是：我们每一个人都活在一种自己关于价值的习惯性判定里面。你习惯了先拿多一点儿，再拿少一点儿。结果有人给你讲，先少一点儿，后多一点儿，行不行？虽然总量一样，却受不了。 你觉得猴子很可笑吧，其实我们也都是这样。 朝三暮四，是一种灵长类动物普遍拥有的心智模式。 你我皆灵长，我们总是很习惯按照某一种内心设定的要求去作出判断，当别人给出的建议与之不符的时候，抱怨就产生了。  有一天发生了一件很有意思的事情，我儿子跟我一起去吃火锅，他说要喝姜汁可乐，我同意了。 不过我跟他说，喝可乐之前必须先吃点儿东西。 他就突然很生气，以绝食相要挟，说：“不吃了，不喝了，饿死我自己。” 我突然觉得很好笑——真是灵长类动物的孩子啊。他心里面有一个假设的预定——先喝两大口可乐，虽然还没有喝上，但他已经体验到了那种心理高潮。 不料这时候，当爹的却说得先吃口饭。 其实，先喝可乐后吃饭和先吃饭后喝可乐，也就是在一分钟之内的事儿，到肚子里都是可乐泡饭。 但这位灵长类小朋友，却觉得受到了莫大的煎熬，就堵在那里了。 我们总是习惯性地对自己马上要经历的状态有一种假想，哪怕这个假想很愉快，但也会形成一种障碍。 这种障碍令我们发现，如果别人给出的条件与自己内在的期许不一样的时候，哪怕只是顺序上的不一样，我们都会被这个情绪绑架。 “抱怨”的本质，就是后来事情的发展或者别人的反应，与你的期许不同。 但别人并不知道你的期许，于是这样就产生了“怨”这种情绪。 怨乃百病之源，也是百苦之源，一切烦恼，皆从怨来。 对照“朝三暮四”，你就知道原来你的抱怨是如此可笑。 崔永元在做一个很有意思的项目，叫《口述历史》。 他这些年采访了很多老人家，一个老先生有一次跟崔永元讲，他在监狱里面，本来应该被万恶的敌人解决了。 结果，那天敌人没选他，选了另外一个人。 第二天，他觉得总该是他了，便很焦虑地等待那个时刻，结果什么也没有发生，因为看守他的人喝醉了。 到第三天，他听见脚步声来的时候，当时那种紧张、痛苦、焦虑啊，简直难以形容。 因为你知道这个人走进来，把你拉出去，你就被处决了。 结果，过来打开监狱大门的那个人说：“同志，解放了。” 当这位老先生经历了人生种种的苦难、生死边缘的危险以后，他在描述这段故事的时候，完全就像在讲一个笑话。 将一个自己人生的悲催，变成了一个谈笑间的笑话。 END
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