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太极拳作为内家拳术的代表，不同于一般的武术拳种。在传统道家修炼的系统上，太极拳属于入道之根基，是动中求静的修炼法门。之所以称太极拳为入道之根基，因为太极拳除了武术技击的属性之外，更是道家性命修炼的入手点——练精化气的基础。 初学太极拳练习盘架，要从练形开始，摧僵化柔，化散为整。通过放松和缓慢的动作将身体的僵滞关节和筋脉摧开，使自己的身体变得柔软和畅通。在学习太极拳的中级阶段，就需要了解内息，从外形练到脏腑，从外功练到内功，所谓“抓住丹田练内功，哼哈二字妙无穷”。通过调节呼吸，启动脏腑内气，这其中的道理，我们在原来发布的文章——揭开不传之秘：太极拳如何由武入道？已经给大家介绍，但是如何进行具体练习，正是我们今天要进行披露的内容。  太极拳修习的首步功夫是以外形带动内息，第二步功夫是以内息催动外形。当太极拳修炼者将套路练习熟练后，就需要了解如何以外形启动内息。太极拳的动作之所以缓慢，就是因为要与自我呼吸的节律相契合，从而在自然呼吸的状态中从胸式呼吸转变为腹式呼吸，再由顺腹式呼吸转变为逆腹式呼吸，即丹田呼吸。在丹田呼吸的基础上，再深一步逐渐产生体呼吸，用身体毛孔呼吸的方法。这一个过程都是功到自然成，不能强力为之。 练习内息太极拳的下手点，就是“抓住丹田练内功，哼哈二字妙无穷”。“ 抓住丹田”就是从下丹田入手，凝神入气穴。丹田丹田，结丹之田地也。宋代丹家薛道光在《还丹复命篇》上说：“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。”所以这也是内丹术的下手功夫。  所谓凝神入气穴，凝是凝聚，神是心神。什么叫凝神?张三丰祖师《玄机直讲》上说：“凝神者，收己清之心，而入其内也。”所谓“气穴”， 丹家陆西星《玄肤论》中说：“夫气穴者，乃吾人胎元受气之初，所禀父母精气而成者，即吾人各具之太极也。其名不一， 曰气海， 日关元， 曰灵谷， 曰下田， 日天根， 曰命蒂， 曰归根窍复命关， 即一处也。”这许多名称，都是指的下丹田。 凝神入气穴，就是练功之时，在排除杂念的基础上，将心神和呼吸归于一处，心息相依，观照丹田。张三丰祖师说：“以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关。如此一呼一吸，息息归丹，就能迅速引发体内真气。功中表现为阴跷震动，津液满口。先天真气启动，可以使修炼者肾精充盈，精力充沛。其气可以冲瘀荡滞、却病除疾，身体强壮，益寿延年。久练之后，身体的精气、真息、神光三家融合归一，正所谓“纯阴之下，一阳来复”，自有无限生机，元气萌、真精产、小药成。为炼精化气、炼气化神，结成内丹打好了能量的基础。  因为现代社会的快节奏和资讯泛滥，人心中杂念过盛，比较古人更难以凝神。再由于今人多久坐，而运动普遍不足。所以“动中求静”的太极拳之法，通过运动，以一念代万念，打通气脉，获得真静，更适合现代人的身体情况。  在太极道的修炼体系中，二十四式太极拳是练习内息的基础套路。虽然二十四式太极拳是动作简化的套路，但是用于启动内气，呼吸相合却是非常适合。二十四式太极拳创编者是内家拳大师李天骥，李天骥大师融通太极、八卦、形意三大内家拳种，又是一代武当剑术宗师。很多人认为二十四式太极拳太过简单，其实大师之作，之所以删繁就简，除了易于推广，更暗藏了大道至简的深刻含义。所谓越是大道越简单，其中练法不同，自然有着不同的功夫境界。在二十四式太极拳之中，大开大合，舒展屈伸，正好和一呼一吸相合，在缓慢柔和的运动之中，去除杂念，心息相依，动中求静，凝神入气穴，进入太极拳由拳入道的修炼境界。 |
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