《东方 红》的“原曲”为《白马调》

农金学不好，中分泡到老 2013-06-25 15:10:40 现在很多人都知道，《东方 红》的“原曲”为《白马调》（或 曰《骑白马》、《骑白马挎洋枪》）： 骑白马，跑沙滩 你没有婆姨呀我没汉 咱俩捆成一嘟噜蒜，呼儿嗨 哟 土里生来土里烂。 骑白马，挎洋枪 三哥哥吃了八路军的粮 有心回家看姑娘，呼儿嗨哟 打日本也顾不上。 三八枪，没盖盖 八路军当兵的没太太 待到那打下榆林城，呼儿嗨 哟 一人一个女学生。 问题是，这首歌词也同样含 有明显的政治宣传痕迹，毫无疑问为文人所作，它的原曲是什么？ 我原以为这不是一个难以求 真的问题，但我错了，我找到的说法有两种： 一种说法来自当年也为延安 做文宣的作曲家刘炽，他称原曲来自山西民歌《芝麻油白菜心》，1937年他从民歌手方宪章那里学来，1938年由延安鲁迅艺术学院的安波重新填词，形成《骑白马挎洋枪》。刘炽还唱了一段： 芝麻油，白菜心， 想吃豆角角抽筋筋， 三天不见想死个人， 哎呀我的三哥哥。 不过，所谓山西民歌《芝麻 油白菜心》现在已不可考，而早年《陕北民歌选》里收录的《骑白马》没有说作者，却道“主要根据神木采录稿，并参照佳县、米脂两稿写定”。值得一提的是，我查了鲁艺编辑1948年出版的两版（即最早版本）《陕北民歌选》，上述《白马调》只留下了中间一段，标为《骑白马》的“三”，显得相当残缺，可见当年 他们也知道喊话文宣与文字文宣的区别——前者要俗，后者要知耻。（当然你也可以据此“打脸”，高呼《白马调》是公知杜撰的。） 另一种说法当然就是根据 《陕北民歌选》和其他鲁艺作曲文宣的说法了，即《白马调》源自陕北民歌，但同样的，这陕北民歌也不可考了，如上所述，《陕北民歌选》本身就是赤裸裸的政治文宣，《骑白马》里真正带有乡土民俗气息的一段只能收录在其注释里： 煤油灯，不算红， 芝麻油来白菜心， 要吃豆角抽筋筋， 三哥哥没良心。 至于这抗战文宣如何变成毛 颂，争议倒不大，有陈伯达当年做记者采访始作俑者李增正为证据。1944年3月，边区组织佳县向延安移民，负责组织的李增正 便找了他叔叔李有源和当地语文教师李绵琦改编出了《毛主席领导穷人翻身》（又名《移民歌》）。“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”正式问世，这个歌词演化过程也与延安整风进程暗合。1945年10月，这首歌才被正式易名为《东方红》，愈来愈受重视，发扬光大至今。 边疆民歌恐怕是中国民族音 乐在西化改造前最现代化最拿得出手的部分，所以也难怪边区要以此文宣并推广全国，不能全说是政治推力作用，就像炉霍花儿并未经过政治力推却在现在阴差阳错地成了“西藏民歌”的代名词一样。然而，政治化至此，纯粹的民歌就常常只能如《白马调》原曲一样不可考，这不能说是党的发明，只能说党将其发扬光大。1922年，北大文人受西方民粹主义感染，方才发现自己传统里所谓的《诗经》《乐府》与民 俗采样相去甚远，于是创办《歌谣》，虽有一些收录成就，还是免不了文人气过重，钻到音韵的研究里去，学术有余，采样不足。刘半农曾说中国的歌是“瓦釜毁弃，黄钟雷鸣”，讽刺的是，正是一个幽灵从北大走出来，号称代表广大瓦釜，把他们曾想拯救的瓦釜充作垫脚石，将黄钟敲出了历史高潮，敲得任何一个古代野心家都不敢想象，还号称敲进了大把人的青春和童年，谁要说自己童年伙伴多是瓦釜，那就是背叛。 “多好听的BGM啊！”诗人们 说道，“难道不应当去政治化地欣赏吗？