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|编者按| 文人书法大家旭宇先生诗书之外，常年徜徉于经史子集传统经典的阅读。他通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。 《寄给历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗文、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生有中国书协原副主席、中国散文诗学会副主席、中国楷书研究院院长等多个头衔。但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他同时又属于两个族，一个是草根族，一个是追星族。他所追之星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。 《旭宇寄给历史的书札》2017年春连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札手稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史的手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。 自本期始，我们将逐则分期转载发布，并附我们不成熟的阐释。让我们一起再次分享文人书法大家旭宇先生的历史穿越之旅。  |写在前面| 我是草根族出身，一介书生。虽所学不深，但终身向学，并且认为生在中国，学习中华传统文化是我人生一大幸事。在度过的几十年间，接受华夏先贤圣德的洗礼，接受他们的教育，成为他们的粉丝，明了一些事端，“涤秽浊兮存正灵”，该是何等的自豪和快乐。 中庸之道，是人间正道。环顾世界，唯有我华夏文明有此盛德，并且自古至今发扬光大，永不断流。这是天道，以人为本，国强不霸，惠泽四邻。天之道上善若水，有百利而无一害，行之正而弥之远，是以华夏文明数千年永放光芒。虽然曾遭外来之侵，但我国文明总是使那些外来江河融汇一起归于华夏之大海。因之，我们文化自信！ 细数自己走过近八十载路程，唯孔子教我以正，唯老子启我以清，唯释家示我以和。五十年前，我开始读老子的《道德经》，那时迷蒙不知所言，但一直读着，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，从自身做起，常思己过，消除秽浊，以存正灵，并以“正灵”聆听圣贤教诲，悉心感知，以此察史观人，于是有了些想法随时记录下来，并于去年拈笔成文，题曰《寄给历史之书札》，计三十通，获《书法报》之支持，辟版刊发。其草稿虽书写狼藉，亦被一藏家索走，也交给另一家出版社付梓。一份书札，两家出版，是我始料不及的。 我只是喜欢读些古书。在伟大时代的今天，有领袖的号召，感知前贤的心音，在躁动的年代能使自己的情怀安静下来，享受一下清福，得到一些启示和惠泽。尤其是老子之学让我毕生追寻，那样的一种大智慧常使我拍案称绝，天门顿开。读着，读着，有时夜间坐起来领会深奥，冥想两千多年前圣贤的音容厚貌，句句真言，心神向往之。 于是开始写些手札。此后，我又与好友郗吉堂合作，撰写了三十篇《老子与书画》短文，拟于二〇一八年岁始在《书法报·书画天地》刊出，算是我学习老子心得之点滴。感恩先贤，感恩伟大时代，感恩天心清若水。 “好读书不求甚解，鼓瑟足以自娱”，此语应是写照于我，才疏学浅，笔墨不精。媳妇再丑总是要见公婆的，深望各大方家不吝赐教，在此致以深深的谢意！ 旭宇写于二〇一七年十二月太行东麓  书影 |简介| 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人（今河南鹿邑地区），约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。  草稿  正本 |释文| 道德先师老子陛下： 太上启华夏之智慧，开文明之天河，仅以五千言足矣。太阳只需一颗照亮人间。孔子曾语：老子龙焉，深不可测，亦开其智而终生讲学，不再游说，但称圣千古。 书呈无上敬仰之先师 后学崇拜者白阳再拜 |解读| 本札，可以见出旭宇先生对老子崇敬有加，称为照亮炎黄子孙心灵的太阳，且是唯一一颗可称为“太阳”的智慧之光。评述老子思想，此为至高。 老子是中国古史上第一个大思想家，也是大著作家，是周王室东迁洛阳后，周文化——也包括周之前的一些被保存下来的文化——也随着地方诸侯的崛起而象碎片一样四下散落时代的最后一位文化大家。他做过周王室的中央国家档案馆——图书馆馆长，所以，他的历史文化知识是毋庸置疑的。因此，他的《道德经》一书，就是他对他之前的历史文化的哲学概括与理性思考，也是由精神而思想而文化的规律性的揭示与总结。从三皇时代到五帝时代，再到三王时代，人对精神与文化的深层诉求，在这里都得到了体现。所以，这是一部最早关于中国上古时代文化思想与人文精神的著作，所以，当中国上古文化与思想与精神在经过东周时期，及秦王朝时期巨大社会动乱而遭毁灭之后，这部著作在对民族思想、文化及人文精神由上古时代经由古代再到现代的传承过程中，具有承前启后作用。而书中关于道与德的描述与表述，都是上古时代文化存在、思想存在、精神存在的精采认识与间接记忆。它们是老子的，但有据。当我们现代人自豪地宣称我们是炎黄子孙时，请记住，这不单是血脉传承，更是文化与精神的延续与传承。我们现代发展了过去，但过去是我们的根。《道德经》就是我们对这个根的最早记忆，在完整的思想逻辑与词语逻辑规范表达方面，是这样的。旭宇先生称此为太阳照当头，从语言的形象性上说，确是如此。 札中借孔子之口言“老子龙焉”，是称颂老子学问渊深，智慧广大。“龙”本义指古代传说中的华夏民族的图腾，有神秘莫测之意，是中华民族宇宙意识的最初表述。孔子见老子，以“龙”喻老子，是叹服老子思想及老子思想所表示的民族文化之博大精深。古代亦有马状如龙之说。《礼记·礼运》篇写孔子礼赞天下大同，有“河马出图”句。隋唐人孔颖达疏引《尚书·中候·握河纪》有句：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。”后“龙马负图”引申为文运昌盛，文化大象。本札以孔子之盛名，推重老子大名。此意，即使作为文章写法，也很妙。 孔子见老子，《史记·孔子世家》有载。二千五百年前两个文化人的相见，自当有其历史文化意味。但应当确信，那是一场文化与哲学的对话，学识与智慧的对话，历史与现实的对话。旭宇先生展开诗人思维，以深刻感知深刻，以睿智感知睿智，给淡去的存在以别样的趣味。 |艺评| 读《书法报》刊发的“寄给历史的手札”(创作稿)。书法粹然凝练，笔精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有养眼养心之处，而“草稿”文字的涂改，却于章法别有一番趣味韵致，用笔则于荒率中见功力，于不经意处见学养。每一通手札分为数行，轻重缓急，高低错落，连属呼应，自然成章。或点画迤逦而行，或墨色断续间停，于推襟送抱，直抒胸臆处见庖丁解牛、轮扁斫轮。 旭宇先生振起理论与创作的双翼将当代文人的书法推向了新高度。他是以诗人的浪漫情怀于学者的理性思考来审识书法的，转识成智、技道不二是他个人书法风格建构的内核。前人曰：胸中储貯博硕，然后信笔拈出，文风豪放发于气，议论中鹘合于时，如春阳东风，霜天秋隼，高蹈物表，超凡脱俗。旭宇先生此之谓乎! ——李庶民，中国第四届学术委员会委员 |作品|     |艺术家|  旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。 他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成一格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。 他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。 资料由北京松云堂画廊编辑整理。 |
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