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坛经

2018-12-03  谢泽华9ej...
1、说通及心通,如日处虚空,唯传见性法,出世破邪宗。法即无顿渐。
2、无情无佛种。能善分别相,第一义不动,但作如此见,即是真如用。
3、若能心中自见真,有真即是成佛因,不见自性外觅佛,起心总是大痴人。
4、本从化身生净性,净性常在化身中,性使化身行正道,当来圆满真无穷。
5、戒香,即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害,名戒香。
6、各不相妨恼,离道别觅道,终身不见道。波波度一生,到头还自懊。
7、定香,即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。
8、顿教法门今已留,救度世人须自修。
9、下下人有上上智,上上人没意智。
10、礼本折慢幢,头奚不至地;有我罪即生,忘功福无比。
11、善知识!悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。
12、前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛。吾若具说,穷劫不荆听吾偈曰。
13、菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
14、清净至无余。菩提本自性,起心即是妄,净心在妄中,但正无三障。
15、无二之性,即是佛性。一切即一,一即一切。一切法,不离自性。
16、心迷法华转,心悟转法华;诵经久不明,与义作雠家;无念念即正,有念念成邪;有无俱不计,长御白牛车。
17、烦恼暗宅中,常须生慧日。邪来烦恼至,正来烦恼除,邪正俱不用。
18、大师告众曰:善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
19、自须有方便,勿令彼有疑,即是自性现。佛法在世间,不离世间觉。
20、离假即心真,自心不离假,无真何处真。有情即解动,无情即不动。
21、心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则孝养父母,义则上下相怜。
22、即共论佛义,若实不相应,合掌令欢喜。此宗本无诤,诤即失道意。
23、不思善,不思恶,此刻那个是你本来面目。
24、即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性;用本无生,双修是正。
25、惠能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长。
26、悟此法门,由汝习性,用本无生,双修是正。
27、菩提性宛然。此颂是顿教,亦名大-法船,迷闻经累劫,悟则刹那间。
28、佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。
29、凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿面,悟人在处一般。
30、今生若遇顿教门,忽悟自性见世尊,若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。
31、欲得见真道,行正即是道。自若无道心,暗行不见道,若真修道人。
32、淫性本是净性因,除淫即是净性身,性中各自离五欲,见性刹那即是真。
33、日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。
34、真如自性是真佛,邪见三毒是魔王,邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。
35、迷悟有迟疾,只此见性门,愚人不可悉。说即虽万般,合理还归一。
36、慧香,自心无碍,常以智能观照自性,不造诸恶;虽修众善,心不执着;敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
37、生来坐不卧,死去卧不坐;一具臭骨头,何为立功课。
38、善知识!凡夫即佛,烦恼即菩提;前念迷即凡夫,后念悟即佛;前念着境即烦恼,后念离境即菩提。
39、报诸学道人,努力须用意,莫于大乘门,却执生死智。若言下相应。
40、苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智能,护短心内非贤。
41、性中邪见三毒生,即是魔王来住舍,正见自除三毒心,魔变成佛真无假。
42、自性具三身,发明成四智;不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷;莫学驰求者,终日说菩提。
43、世人若修道,一切尽不妨,常自见己过,与道即相当。色类自有道。
44、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。
45、一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真。若能自有真。
46、离世觅菩提,恰如求兔角。正见名出世,邪见是世间,邪正尽打却。
47、心地含诸种,普雨悉皆萌;顿悟花情已,菩提果自成。
48、法身报身及化身,三身本来是一身,若向性中能自见,即是成佛菩提因。
49、不见世间过。若见他人非,自非却是左,他非我不非,我非自有过。
50、即心名慧,即佛乃定,定慧等持,意中清净。
51、让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木出火,淤泥定生红莲。

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