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10.悟通道路的问题 【原文】今夫调弦者，叩宫宫1应，弹角角2动，此同声相和者也。夫有改调一弦，其于五音无所比，鼓之而二十五弦皆应，此未始异于声，而音之君已形也。故通于大和者，惽若纯醉而甘卧，以游其中，而不知其所由至也。纯温以沦，钝闷以终。若未始出其宗，是谓大通。 【译文】如今那些调整瑟弦的人，当他叩击这一宫弦，则另一瑟上的宫弦也会应和发声，当他弹奏这一角弦，则另一瑟上的角弦也会感应共鸣，这就是同音同声互相应和的现象。同样，如改调一弦，它的声音就和五音不相合，但如果弹拨叩击它却会引起二十五根弦都发声应和，这种改调后的音调就声乐音调来说并没有什么不同，因而它也能成为一定声乐音调的主音。所以，通达大道太和的人，昏昏然如同醉后酣睡，在这大道太和中遨游，而不深究如何到达这种境界。他纯朴温和隐没在其中，无情蒙混地始终与道同在，就若从未离偏过“道”这个根本，这就叫大彻大悟的通达。 【说明】本节描述的是悟通道路的问题，对于道路，聪明有智慧，是不能解释这些现象的所以然。所以只凭耳目感官的考察，是无法分清认识事物这些原理的；同样就靠内心的分析也是无法确定这些事物的感应现象的。由此推衍开来，仅靠聪明或所谓的智力是难以管好自己的人生道路的，只有那些精通阴阳变化而又能掌握自然感应的人才能认清自己的人生道路。 —————————————————— 【注释】1.宫：(gōng工)中国古代五声音阶之一，相当于简谱中的“1”。所谓五音，即宫、商、角、徵、羽。古人通常以宫作为音阶的第一级音。乐曲旋律中主音不同，其乐曲效果也不同。比类于土。《管子·幼官》：“君服黄色，味甘味，听宫声，治和气。”《晏子春秋卷六·内篇杂下》：“使师开鼓琴，师开左抚宫，右弹商。”《列子·汤问》：“命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。”《韩非子·外储说右上》：“疾呼中宫，徐呼中徵。” 2.角：(jiǎo搅)中国古代五音之一，相当于简谱“3”。所谓五音，即宫、商、角、徵、羽。古人通常以宫作为音阶的第一级音。比类于木。《管子·幼官》：“味酸味，听角声，治燥气。”《韩非子·十过》：“不如清角。”《列子·汤问》：“及秋而叩角弦，以激夹钟。” |
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