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通过对张清林祖师事迹的挖掘，我们发现，在古代，修行人是没有门户之见的，可能从佛教入道教，也可以从道教入佛教，一切随着缘法。 一、道教七十二福地中的第七十福地 洛阳下清宫位于邙山翠云峰南麓，它北枕黄河，南临洛水，左依瀍河，右傍涧水，能够俯瞰洛阳全城，与龙门石窟遥相对应，这里历史悠久，当初在张道陵祖师初创道教时，这里被称为二十四治里的北邙治，是当地天师道的活动中心，这里也是道教七十二福地中的第七十福地，在道教的发展历史中占有重要地位。 下清宫的起源，可以追溯到春秋末期，相传道祖老子曾在此居住修道，道祖老子曾做过周朝的“守藏史”，而周朝的都城就在洛阳，所以说道祖老子在此居住修行，是有一定的历史根据的。自两汉以来，就在此地建有众多祭祀老子的庙宇，到了唐代，道教非常兴盛，唐朝皇帝自认是老子后代，所以在全国各地建设老子庙，公元666年唐代高宗李治尊封老子为“太上玄元皇帝”，并在今洛阳下清宫所处之地，增建老君庙，后改庙名为青牛观、太清宫、太微宫、玄元观等。
二、圣迹仙踪历历在目 下清宫千百年来香火鼎盛，圣迹仙踪历历在目，观内至今保留有老子著经洞、混元道德洞、炼丹洞、孔子入周问礼台、孙不二祖师修炼时的“凤仙姑洞”等建筑。明朝时，皇帝曾派检查御史张应辰在此，举办七七四十九天水陆大法会，轰动天下。 下清宫最著名的一处古建便是一座明代的道士塔了。道士塔是道士羽化后建造的建筑，白云观里面就有一座罗公塔。塔是修行有成，或者有功于朝廷的道士才能建造的，并不是随便什么道士都可以在羽化后建塔。 下清宫道士塔位于下清宫的东侧院子里，是一座八角七层实心砖塔，高八点八米，底边长七十六厘米。砖塔建于明代正德年间，主人是明代高道张清林。张清林是全真龙门派第十代弟子，而现在的当家张信铭道长则是第二十五代弟子。 我想要探寻一下此塔的究竟，可惜塔的铭文已经看不清了。我找到了当家张信铭道长，当家说他有一副塔的铭文的拓片，在我的要求下，当家拿出了一张拓片，小心地展开来读，开篇是这样写的：“羽士张清林，汝之伊阳人也，自幼时出家，既而弃释从道，始游武当，次造天坛，后至伊阙莲花洞……”
三、离开佛门，转向道教 这意思是说：道士张清林，本是汝阳人，很小的时候就出家当和尚了，后来离开佛门，师从道教。他先游历了武当山，又造访了天坛峰（王屋山主峰，道家圣地，有天坛庙），后来到了龙门石窟的莲花洞…… 从铭文中还可以看出，张清林在“伊阙莲花洞”期间，曾“化金箔，饰佛像”，为龙门莲花洞的佛像塑过金身。工程完工后，他赤脚步行于洛阳城中，日夜想的都是怎样磨炼自己的意志，加深自己的道行，尽快有所建树。
四、所建来源于修行 有一天，他在洛阳的大街上遇到几位道教的居士，这几位居士看到他赤脚行化，对他很是恭敬，居士们对告诉他：“我们可以给你提供一块空地，大家一起建一座小庙供你修行。”张清林祖师很高兴，便开始到处募捐工程款，化缘所得的金银钱物，全部用于建庙，自己的“杯水粟米”，皆取之于外，不动募捐来的一分钱。 看到他的赤诚和执著，当时的洛阳藩王很受感动，于是也出资为他盖庙，很快盖起了正殿、两廊、钟楼等，张清林修建的这座庙，有人认为就是现在的下清宫。从铭文上看，该庙刚建成时非常气派，塔铭中有“其土木壮丽，金碧辉煌，岿然为中州之壮观”字句，说明这座道观非常的壮丽，成了中原一景。 张清林祖师的艰苦修行，获得了当地藩王的尊敬和信奉，在张清林祖师羽化之后，藩王为他建造了这座道士塔，用以纪念他的道行。
五、修行人没有门户之见 通过对张清林祖师事迹的挖掘，我们发现，在古代，修行人是没有门户之见的，可能从佛教入道教，也可以从道教入佛教，没有太多的门户之见，而是一切随着缘法，当初没有道教居士的赞助，或许张清林祖师不会入道，或许不会去修复庙宇，但是缘分到了，也只能随缘。 我们从塔的铭文中，看到了一个清苦的道士形象，他的一生或许很简单，几十年的修行生活，只留下了只言片语的记载。张清林祖师的事迹或许很平凡，没有太多的波澜起伏和神异之处，他一生的成就，或许总结起来，就是修了一座庙，然而就是这座庙，到如今，也给我们众多道教弟子，提供了一个容身之地，让人知道，在繁华的洛阳城，还有这么一处安静的道观。 从张清林祖师的事迹中，我们也学到了，要想获得别人的尊敬和信仰，我们道士必须从自身做起，做一个真正的修行人，只有我们自身修行了，才能获得居士们的信奉，才能发挥自己的影响力，去弘扬道教，为教门出力，方能去利益众生。 作者 | 赵高乙 腾讯道学 |
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