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马桩是过去官府人家或庄户人家拴系骡马的雕刻实用条石，以坚固耐磨的整块青石雕凿而成，一般通常高2-3米，宽厚相当，约22-30厘米不等，常栽立在官府或殷实富裕人家大门的两侧，不仅成为宅第建筑的有机构成，还彰显门第气派格局。  （图：唐代韩干《照夜白图》中绘就拴马桩） 在石柱端头有雕刻装饰，比较讲究的拴马石上还刻有吉祥图案，如可赏猴子，意为猴子能弼马瘟；刻上狮子，意为驱邪避恶，避免鬼怪对主人的伤害。桩首下方有拴马的铁环和孔洞，石柱的另一端埋在地下。 庄户人家的华表，效法皇家规制打造 民间的拴马桩，在其规制与形态上，就是微缩版的“华表”，帝王建宫立华表，庄户人立拴马桩，其意大同小异。一个简单的比例换算，如果我们把拴马桩的高度、厚度乘以十，再把拴马桩上面的雕塑换成望天犼，然后把材质换成汉白玉，它分明就是天安门前的华表。 望天犼，北京天安门内外，各有一对汉白玉华表，华表的顶端各有一只易受，叫作“犼”，天安门里面向北的“犼”叫做“望君出”，意思说，皇帝应该经常出去体察民情。天安门外面向南的“犼”叫作“望君归”，意思是希望皇帝不要长期在宫外贪图游乐，以免耽误国事。  （图：天安门汉白玉华表） 古代讲究门第，拴马桩是不菲的门牌 大户人家对拴马桩的称呼是雅致的，带有内心期望的，叫望桩。望，是指农历十五圆月，意在日月同辉，光景灿烂；望族世代富足，在宅第门前立桩，意在“旌别淑慝，表厥宅里”，宣示“先人有本事，后人有能耐”。 在拴马桩最为集中的大关中，有这样的说法“光有石头没有石器的村子，肯定穷得露腚；有石器却缺少拴马桩的村子，日子也肯定过得稀松。”拴马桩的数量已经成为主人财富富足多寡的标志，换成当今的说法，拴马桩是高门阔第家族不菲的门牌，让人一望而知门第高低。  （图：上海璞丽酒店拴马桩） 清代拴马桩之风大盛，乾隆帝颁布法典做规范 正是因为拴马桩的“炫富”和彰显门第的属性，拴马桩之风在清乾隆年间蔚然大盛，以至于乾隆皇帝不得不颁布《钦定大清会典》府第房屋规制。关于各级门第作出严格的规定。乾隆五十三年降旨规定：帝王、郡王、贝勒府的门前可设立行马及下马桩。数量的多少与高低有严格的等级规定，不得随意设置，更不许逾越，至于安设与否，仍听自便。  （图：《钦定大清会典》府第房屋规制） 古代建筑体系里，一个小小的拴马桩，竟然引得皇帝亲自下旨规定其规范。是不是万万没想到？实际上，一处古建就是一部文明史，数千年中华文明的精髓，就深藏在门楼、如照壁、如雕塑等繁复细节之处。 作为盛唐国风的传承与再造之作，世茂国风龍院，也将拴马桩这种东方符号，应用于项目的整体装饰中，精巧华丽、威严大气，是社区景观中一道亮丽的风景线，亦是墅院圈层身份的象征。  在关中平原大肆收购拴马石桩一类石雕的风潮中，我也是其中狂热的一员。去年的秋天，我们开着车走过了渭河北岸三个县，刚刚到了一个村口，一个小孩扭身就往巷道里跑，一边跑一边喊：西安人来了!西安人来了!立即巷道里的木板门都哐啷哐啷打开，出来了许多人把我们围住，而且鸡飞狗咬。我说：西安人来了怎么啦，又不是鬼子进了村?!他们说：你们是来收购拴马石桩的?原来这个村庄已经被来人收购过三次了。我们仍不死心，还在村里搜寻，果然发现在某家院角是有一根的，但上边架满了玉米棒子，在另一家茅坑还有两根，而又有一家，说他用三根铺了台阶，如果要，可以拆了台阶。这让我们欢喜若狂，但生气的事情立即发生了，他们漫天要价，每一根必须出两千元，否则只能看不能动的。农民就是这样，当十年前第一次有人收集拴马石桩，他们说石头么，你能拿动就拿走吧，帮着你把拴马石桩抬到车上，还给你做了饭吃，买了酒喝，照相时偏要在院门口大声吆喝，让村人都知道西安人是来到了他们的家。而稍稍知道了西安人喜欢这些老石头，是什么艺术品，一下子把土坷垃也当做了金砣子。那一次，我们是明明白白吃了大亏购买了五根拴马石桩。 ——贾平凹《拴马桩》 原载2003第5期《收获》“西部地理“专栏  农户门前的拴马桩 拴马桩通常立于大门两侧，殷实的农户人家会在拴马桩上雕刻精美的图像，取其中的吉祥寓意镇宅辟邪，说起拴马桩的雕刻，大有讲究。拴马桩顶端，石雕底座往往是圆形的，与方形柱身相呼应，取天圆地方之意。传统式样的雕刻包括狮子寓意事事如意、人形寓意高人一等、猴子寓意马上封侯，寓意明确。 事事如意 ▼     高人一等 ▼  南方神朱雀 ▼ 除了精美的观赏价值拴马桩还有一个实际作用，就是镇宅辟邪。 拴马桩立于大门两侧，而大门是确保生气的枢纽，“和气则致祥，乘气则致戾”，例如南向之门，为离位，属小吉。顺时针右侧西南方为坤位，对应阴，五行属水，为“六煞次凶”，凶星相克。按方位符镇法，立“泰山石敢当”于凶位，即可避凶邪。“名门望族，凡门前、巷口、村头、皆立石止煞”。用“灵石”镇宅，是民间最常的巫术。始见于汉史游《急就篇》，唐颜师古解释指上古诸多石氏之人“后世皆望族”。“敢当”意为“所当无敌”。在古人心中，石具有超自然的神力，“寿非金比”。东方泰山为五岳之首，“泰山压顶，百鬼宁息。”凡街门南向看，石桩必立于右侧。凡街门北向者，为坎位。西北乾位为“六煞次凶”，东北艮位为“五鬼大凶”，其街门左右必对称立二个石桩，应“左青龙，右白虎”。好似佛寺山门的护法金刚，俗称哼哈二将，守卫宅主平安。凡街门东向者为震位，其东北方为“六煞次凶”，门前左侧必立石桩。门向西，因左，右皆吉位，故不立石。 四方神 ▼ 胡人骑狮 ▼ 胡人骑狮！拴马桩的传统造型中保留了许多少数民族形象的人物，尤其在陕北高原的民间数量犹多。陕西关中在历史上战乱颇繁，几经动荡分合，各民族的大融合历程漫长而复杂。晋唐之间氐、鲜卑、突厥各族与“王化之地”的汉族，经过迁徙、杂居、通婚，由游牧生活改进为农业定居生活，接受以儒家思想为主体的汉文化，改用汉姓，逐渐混血同化。金元二朝统治关中达240多年。蕃、女真、蒙古、色目（包括畏兀尔人）多与当地汉民融合。 在汉化历史长久，群居相对集中的渭北农村，儒雅礼让的民风中蕴涵着勇敢、质直、粗犷、浑朴的气质。刻木、铸金雕石制作偶像的胡俗遗风，被民间雕工以胡人形象反复重视于石桩，正是这种“集体无意识”的艺术行为，是草原与麦粟两种文化生命力同化的必然。世代生息在关中的人，谁也说不清自己祖先的族属，谁也不敢说自己是纯种汉人。血缘和地缘关系构筑的历史命运，在胡人造像的石桩上，传递出苍凉、神秘、野性的生命信息，同时洋溢着农耕生活的祥和与温馨。 精雕细刻的拴马桩是历史长河积淀的民俗瑰宝，见证了中华民族融合的进程，又被历史赋予了新的使命。 新中式园林里，拴马桩是点睛之笔，带着历史的尘烟散发着沧桑凝重！ |
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