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中国的传统功夫是秉承天人合一的理论所化生，《灵宝毕法》中有言：“阳升到天，太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升。一升一降，阴降阳升。天地行道，万物生成”，这是古人古朴的天人合一观。通过这种太极生两仪，两仪曰阴阳，二气交感，产生万物的哲学理论来认识自然，认识世界。古人认为“一阴一阳之谓道”，而阴阳之法包涵众多，升降、开合、大小、高下都是阴阳，“有无”一法亦是阴阳也。
可以说欲学好传统功夫，当明“有无”之法。初始行功，当起心学习，因为功夫的锻炼有别于日常行动，就如同常人想用筷子学习吃饭一样，都需要用心去习练方可，并非天生就会。在这种学习的过程中，手脚如何安放，身姿如何转换都是有为之法，都需要用心去练习。如果是正宗的功夫，还要通过功谱的学习来一一对比，验证，去体会姿势动作中蕴含的神采，意境。这样经过一段时间的练习，筋骨皮肉得到了锻炼，体内的元气也得到了蕴养壮大，就进入了气推动作，气与力合的阶段。此时心意一动，身手自然相应，如此则开始无为之治，以无为之心而行使有为之法。 正如玉环桩的功夫对联“玉环有法应天地，金鼎无为造乾坤”所言一般，玉环桩是有为之法，有动作，有姿势，有要求，你必须按照这样练才能在内操中实现“气脉循经，阴阳相系，水火相推，如环无端，贯通一气”。在行功之初，要用心的通过揣摩动作要领，以使动作正确，正是“玉环有法应天地”的功夫。但是在内力启动之后，则是应该放下后天的一切，以气推形动，不要用后天的意念来强行干涉内气的运转。
玉环桩是宗传太极十三势的专修，以八个势子的身形变化来推进身中元气的运化，使真元之气不断的熏蒸五脏六腑，四肢百骸，正是“大哉玉环，乾坤法象。玄机莫测，阴升阳降”。在行功中，身中的元气由阴经升至头顶六阳颠峰，复由真顶随阳脉下降至脚底，其后随予注中元之势收敛元气入于丹田。再通过水撞金轮，骊龙含珠，玉虚呈华，以使气机外注，复以金风返真而收敛，如此反复行功。这就是乾坤法象，阴升阳降，是以人身这小天地实现元气的完整循环。与自然界中的一升一降，阴降阳升，刚好相反相成，从而实现人体内与天地的气机阴阳交感以化生真元，如此方可以有“金鼎无为造乾坤”的功效。 社会上练传统功夫有两个比较容易犯的错误，一个是过于执着，每一招每一势生搬硬套，以套路来练功，纵然练上数十年，亦不能形成功夫。因为每个人的身体条件不同，在练功的时候，自然会在形体上有所差异，如果动作僵硬肌肉紧张，则经络闭塞矣。同时功夫的学习当使体内真气形成循环，套路之法使动作过于复杂，循行路线过于纷乱，不可能出现循经功夫。另一个则是过于放纵，以为功夫出于自然，师传之动作姿势，习练久之过于艰辛，为了轻松就以道法自然之语而妄自改动。此种现象亦多有所见，比如很多人练习数年，乃至数十年功夫，龙行弓步之时，后腿都不能蹬直，阳气始终不能升发。没有气化阳刚之力如何能健身强体，技击博斗？（由此社会上多出了一个弓马步的功夫，正是由于练习者不耐筋骨的练习之苦所致）
传统功夫的“有无”之法，是初始心有为，形体亦有为，此时要有意识地锻炼身体，把身体动作姿势练习纯熟，大体正确（没有循经之前，是不可能做到真正的正确）。此后则进入行有为而意无为的阶段，此时气与力合，气推形动，形动气随，身心如一，放下后天的执念，唯自然而已，这也是社会上说的“有意无意是真意”的阶段。随着功夫的进展，内气如长江大河，身心两忘，显化步入太虚之境界，无人我之感，无天地之别，是身无为，心亦无为之境界。这是传统功夫的三个阶段，要想真正的学习好传统功夫，当要明此“有无”之法，不要过于拘泥或放纵，如此方可有所成就。 |
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