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细论一戳就破的千古骗局“尧舜禹禅让”,儒家自欺欺人的理想愿景

 爬虫爱书 2018-12-04

“尧任舜禹,圣化日熙。二臣至德,惟尧克知”。尧舜禹禅让一直是儒家备受推崇的千古美谈,后世无数帝王也一直以德兼三皇,功超五帝为目标。可以说尧舜禹禅让作为一个儒家树立的道德标杆,屹立千年。

“禅让制”可以说也一直为人所乐道,特别是近代以来,受到西方“民主制”观念的影响,“禅让制”被认为是中国原创性的“民主制”,甚至在近代早期有些学者认为“民主”、“科学”这些价值,在中国古已有之,只不过是流传到了西方去了而已。

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尧舜禹

但是这个千古美谈,已经被越来越多史料证明其实是个千古骗局。东周法家的韩非子在《说难》里,更是毫不客气地说道:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。”一家伙剥了禅让制的皮。明白地说,禅让是儒家的最高理想,然而也是最大谎言。

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韩非子

首先让我们看看尧舜禹禅让的史料记载。

最早记有“禅让”其事的是被儒家列为十三经之一的《尚书》。其中《尧典》说的是“尧舜禅让”,《大禹谟》则有“舜禹禅让”的记载。除《尚书》之外,提到“尧舜禅让”的还有《论语》和《孟子》等。但对《论语》中关于尧让帝位于舜的一段文字,多数学者认为并非孔子所说,而是后人把散简附在书后所致。

但是,事实上,即使是《论语》,也没有明确讲三者是禅让关系,仅《尧曰》说:“尧曰:'咨!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。’舜亦以命禹。”我们无法根据这些话就断定孔子肯定了禅让说。其后的《墨子·尚贤中》说:“古者舜耕历山,陶河滨,渔雷泽,尧得之服泽之阳,举以为天子,与接天下之政,治天下之民。”尧把天子的位置让给舜,并不能证明禅让制的存在。

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论语

更值得玩味的是孟子对“禅让”这件事,态度比较暧昧,说法也很巧妙。当万章问他:“尧以天下与舜,有诸?”他回答:“否,天子不能以天下与人。”万章又问:“然则舜有天下也,孰与之?”孟子说:“天与之。”他接着说道:“天子能荐人于天,不能使天与之天下,..昔者,尧荐舜于人,而天受之;暴之于民,而民受之,..尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰,天也,夫然后之中国,践天子位焉。”关于舜禅位于禹,他也有类似的说法。

划重点,简单总结下问答意思,万章问:“尧帝把天下交给了舜,有这件事情吗?”孟子说:“没有。天子是不能将天下送给其他人的。”“那么舜的天下,又是谁给他的呢?”孟子说:“上天给他的。”“上天给他,也会反复地叮嘱命令他吗?”孟子说:“不是,上天不会说话,只会通过行动和事件显现给他罢了。”看吧,连孟子都不敢明白的说,尧舜禹禅让,是有的,是真实发生的。这简直是大大打了儒家的脸啊。

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孟子

再来看看历史上质疑尧舜禹禅让的史料和言论。

荀子:“夫曰尧舜禅让,是虚言也,是浅者之传,陋者之说也”(《荀子·正论》)。

唐代的刘知几在他所著的《史通》中引《汲冢琐语》说:“舜放尧于平阳”,又说舜是给禹赶到苍梧而死的。

《史记正义》作者司马贞,引《竹书纪年》说:“尧德衰,为舜所囚。舜囚尧,复偃塞丹朱,使父子不得相见也。”

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荀子

最后,让我们看看最权威的《史记 夏本纪》这么一段记载:

帝舜荐禹于天,为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕,禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位,南面朝天下,国号曰夏后,姓姒氏。帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒。封皋陶之后于英、六,或在许。而后举益,任之政。

什么意思呢?禹兢兢业业的干活,治水成功之后,舜也没想到这个小伙计居然搞定了,功劳实在太大,必须得封赏啊,左思右想只能把禹收为干儿子,舜足足又干了17年才驾崩,禹这个干儿子也干了十七年,怕惹麻烦,躲到阳城推荐舜的儿子商均接位,当然这也可能是舜的策略,就和司马懿差不多。

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史记

事实上已经很明显了,支持尧舜禹禅让存在的史料,明显站不住脚,而质疑尧舜禹禅让的史料,确实有理有据。连毛主席晚年批注二十四史时,在《魏文帝被利用》一条中都写下了六个字:尧幽囚,舜野死。李白的《远别离》诗里,直接记述了“尧幽囚、舜野死。”儒家这个禅让的美好理想,真是一戳即破,太过脆弱,连荀子这个儒家的自己人,都义正言辞的批驳之,质疑之。

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