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符号指称何以构造概念？其原理是: 符号具有指称和抽象的特质。 符号的指称特色是：任何概念都是名称和性状的指称构造。例如，“牛”这个概念，首先是一个名称的指称，其次是一个性状的指称。其中，“牛”是一个关于对象名称的符号指称; “牛是哺乳动物，体型粗壮，角中空，由头骨向两侧呈大弧度伸出。力大、能耕田、拉车。”是一个关于性状的符号指称。性状的概念特点是由一组形象的，摹状的，关系的，属性的符号指称所组成的。概念方式的特点是，无论名称和性状都是符号指称造就，前者是专有名称的造就，后者是组合指称的造就。 符号的抽象特色是：符号通过指称把对象转换成一种符号标识，这样的标识就是抽象，它把对象转变为了一种指称标的抽象。当我们谈到抽象时，抽象的原理是，抽象不是抽取，抽象是一种赋予，是一种符号指称赋予的标识，它使对象在我们的头脑中走向了抽象。 抽象的进一步意义是，抽象造就了概念方式的统摄。如，当我们有了“动物”这个抽象指称的概念构造，就可以在抽象的无限容纳中，统摄一切可以被称之为“动物”的对象。在概念方式的抽象统摄中，“动物”这个概念构造就成为了一切可以被称之为“动物”的对象的共相所在，并由此在人类的头脑中产生了一种经验的个别之物和先验的共相之式的观念，认为这个世界中不仅经验地存在着具体的实在的个别之物，亦先验地存在着抽象的实在的共相之式，即一种可以先验地存在于个别之前的具有统摄特质的共相之式。经验的具体实在的个别之物可以为我们的知觉所感知，先验的抽象实在的共相之式则可以为我们的理性所敏悟。 罗素在他的《哲学问题》中探讨了共相的问题，认为一切语词都包含着共相，并以此为一种式的实在。为何如此？罗素没有给出明白的说明，其原因在于，罗素是个分析学者，他的学说没有从语词的分析进入到概念的分析，从概念方式的统摄中闸明共相的原理，并以此揭示共相的概念统摄造就，解开人类的头脑为何会产生共相实在之式的谜案。 从符号的指称和抽象到概念的构造，我们就有了从符号到概念的流向和知识。有了符号具有指称和抽象的特质，概念是一种符号指称的名称和性状的构造，抽象是符号指称的标识，具有无限容纳的统摄功能和造就共相之式的基本原理 |
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