唐诗中的雪

作者：华夏-水竹湾

　　话说某日长安城天降大雪，一位秀才、一个官员、一个财主三人在酒馆中饮酒。秀才看到雪花飘飘诗兴大发，随口吟道：“大雪纷纷落地”，官员拱手接道，“乃是皇家瑞气”，财主摸着口袋里的银子笑道，“再下三年何妨”，谁知他们的对话激怒了酒馆外躲避风雪的乞丐，乞丐接上去骂道，“放你娘的狗屁”。四个不同社会阶层的人对雪的不同态度，遂成就了史上一首著名的打油诗。

　　说到雪，唐诗中就有很多关于雪的诗句，专门写雪的诗也有不少。不同的诗人，对雪也有着不同的情怀和态度，虽不及这首打油诗般泾渭分明，但也别具风格，如果参照王国维的“境界”标准，也显现了诗作者的不同格调与情调。

　　唐朝第一诗人李白的狂放自不可说，如他的《北风行》中：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”，这种大气、霸气的想象力鲜有人能匹敌。同样，边塞诗人心中的雪也充满了铮铮豪情，岑参在他的《白雪送武判官归京》中就有：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，不经历边塞生活的苦寒以及战争生与死的洗礼，难有这种大视角的豪气，或许有了大苦难才拥有了大胸怀。

　　古人的理念是“诗言志，歌咏言”，大多数诗人终究是凡人，他们和天下百姓一样有着自己的喜怒哀乐，有对世事的感叹和对生活的感悟，亦有一些咏物的闲情逸致。刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》就描写了一个孤独的旅人，在黄昏风雪之时借宿的场景：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”日暮、天寒、风雪，寥寥几个字，诗者内心的愁苦之情跃然纸上，犬吠的声音更加凸显了他的孤独与落魄。诗人祖咏在他的《终南望余雪》中表达了仕途不意的人生况味，“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”在长安城旁的终南山上做隐士，终归是有些想法的，但城中的暮寒怎能温暖他那颗尚未看破红尘的心呢。对比起来，柳宗元就显得超脱了许多，其《江雪》一诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗不仅被誉为“诗中有画，画中有诗”的典范，更被许多丹青画师写于纸上、被一些文人雅士挂于书房，其“独钓”一词淡化了世间的一切名利，与其为身外之物劳心费神，不如归于自然、融于自然的轻松与潇洒。

　　相对于一些诗人的穷困不得志，身居高位的白居易则表现了一种享受生活的惬意，他在《风雪中作》中有诗句：“岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟呼不起，日高安稳眠。”白乐天是一个很懂得享受的人，他的诗题材广泛，关于雪也写了不少诗句，比较有趣味的两首是关于孤独与友情的诗。他在《村雪夜坐》中写道：“南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。”一个人不在灯下阅读，却背灯独坐望着窗外纷扬的雪花，想与人交流却无志同道合的朋友，只听得雪中孤雁的叫声，雁声没有解忧，却衬托了凄凉。或许是为了排解心灵的寂寞，他约了朋友，于是有了《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。”雪夜温酒等友人，绿蚁、红泥颇具亮色，作者兴致很高，只是不知道他这位朋友是否到来把盏共饮？同为诗人的杜牧就没有约到朋友，他在《独酌》中写道：“窗外正风雪，拥炉开酒缸。”看来，与高朋对雪饮酒也是古代文人的一种雅兴了。

　　诗人对雪感时伤怀抑或闲情小酌，到底还是个人私情，多为自身考虑，格调总归低一些。然心系天下百姓疾苦的诗人还是有的，他们由己及人，念念不忘苍生，杜甫就是这样一位伟大的诗人。秋深雨冷时，他在《茅屋为秋风所破歌》中为天下寒士呼喊，冬寒雪重时，他亦在《对雪》中为战争和人民发愁：“战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。瓢弃樽无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。”没有家国天下的情怀，怕是不能被百姓尊为“圣人”的，作为诗圣，杜甫当之无愧！无独有偶，诗人高骈也有一首《对雪》，面对冬雪，他在抒情之余亦想到了天下，“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。”白雪的洁净，成为了作者理想中的社会环境，他期望着人类社会能和谐有序，百姓安居乐业。诗人罗隐也在《雪》中表达了对社会的思考，“尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多。”有道是“瑞雪兆丰年”，但作者却不希望瑞兆太多，毕竟“汝之蜜糖，彼之砒霜”，天下事不能两全，总得要考虑一下那些最需要人文关怀的弱者吧。

　　唐诗中的雪还有很多，适逢雪夜，捧读关于雪的诗句，别有一番滋味。此时无朋无酒，以诗为伴，亦作为排遣寂寞与古人的交流吧。