痛苦和劳动是人生的两个重要方面。要谋生和乐生，不仅要追寻劳动之美，更要体悟痛苦之美。
痛苦对人类而言，是一种神圣的锤炼；痛苦是人生不可避免的现实，成功的关键是接受痛苦并从中成长。没有痛苦，你就一无所获。美是在痛苦的母体中孕育并诞生的，经历痛苦的生命才有悠远的意义，经历痛苦才能把人推向命运的最高峰。因此，我想这样说：痛苦是人生的万美之母。
若痛苦是一株腊梅苦于寒风中的战栗，那清香便是它流芳十里的美丽；若痛苦是一颗流星划破天际时的陨落，那光彩便是它闪耀黑夜的美丽；若痛苦是一只飞蛾扑向蜡火之际的决绝，那壮烈便是它追求光热的美丽。美丽的人生若是少了痛苦这一味佐料，我们就很难酿出醉人心脾的美丽。痛苦所寄，美之所在。
自从潘多拉盒子一打开，痛苦就来到人间。生命从呱呱坠地的啼哭开始启程，一路山遥水远、重重险阻。长长的旅途中要经历多少痛苦，谁也无法计数。“心忧炭贱愿天寒”是一番潦倒无奈的痛苦，“世人皆醉我独醒”是一种孤独无言的痛苦，“此时无声胜有声”是一番依依惜别的痛苦，撞钟人卡西莫多有自卑的痛苦，美丽的皇后帕拉特有被世人冤枉的痛苦。生活中有鲜花也有荆棘、有平坦的大道也有坎坷的小径，任何人都摆脱不了苦难的困扰。人生在世，酸甜苦辣全得尝一尝，无论是谁，要想在世上有点成就，总得打这儿过。生活中，人们对崇高、美丽、飘逸、刚强、幽默等人生美感谈论较多，但总是把痛苦驱逐出美的范畴，很少有人意识到，人生的痛苦也是一股追求美的强大动力，它最具发人深省、催人奋进的美的内涵。当痛苦袭来时，别拒绝、别害怕，只要学那珍珠贝，把痛苦紧紧咬住，就能把它变成美丽的珍珠。
被誉为“众香之首”的沉香之所以名贵，不仅在于它的实用价值高，还在于它来之不易的生成过程：沉香树的香脂，往往是在它遭受外伤或真菌侵害的情况下分泌的。沉香在忍受剧痛后，再经过日积月累的痛苦锤炼，不断发生变化，经多年沉积才可以得到馨香纯正的气味。沉香痛苦的生成过程，印证了高尔基的那句：“世界以痛吻我，要我报之以歌。”痛苦让沉香历久弥香、让它用浓郁的香味博得醉倒人心的嗅觉之美。
梵·高的一生是痛苦的，他一生穷困潦倒，他的作品尽管在他死后价值连城，在他生前却是不被人认可的。梵·高每天都在孤寂、失意和自我怀疑中度过，痛苦无时无刻不在煎熬着这位伟大的艺术家。也许，越是陷在痛苦深处的人，画出的作品越是绚丽。梵·高用痛苦做颜料，画出了震撼人心的艺术之美。
音乐天才贝多芬在爱情失意、双耳失聪的境遇中，创作出了轰动世界的交响曲系列。他扼住命运的咽喉，让身心的痛苦化成一串串音符在指尖流淌，流进每个人的灵魂深处。那跳跃的音符在告诉人们：痛苦只会让强者更强。贝多芬用生命之痛谱出了征服人心的听觉之美。
当沉香的清香撩人心怀，当梵·高的艺术闪烁明辉，当贝多芬的音乐奏响天籁，你是否知道那是痛苦的生命在释放无与伦比的美丽？我们欣赏美丽，却常常忘了美丽背后的痛苦；我们畏惧痛苦，却常常忘了痛苦携带的美丽。不要因为害怕痛苦而失去美丽，更不要因为失去美丽而痛苦一生，要知道，只有忍受生命的痛苦，才能放飞美丽的人生。
其实，痛苦之美，对于人们的成长来说，实在是一种财富。君不见，生在温室里不经风吹雨打的小苗，永远是孱弱的；没经过饥饿的人，就不知道填饱肚皮的幸福，更不能体味到农人辛勤劳作之后收获的喜悦；没受过寒冷侵袭的人，永远也不知道温暖的意义。痛苦之中蕴含着一种力量，它能给人以鼓舞，催人奋发，使其精神世界得到特别的美感和愉悦。苦难可以折磨人的意志，享乐，却是懒惰的温床、软弱的土壤；苦难能在脸上刻下沧桑，却不能抹去笑纹里荡漾的温暖。
《辞海》曰：“苦，大咸也。”苦，是五味中人们最不愿意品尝的一味，但对于生活中的苦与甜，人们却是见仁见智，不同世界观、不同价值观、不同苦乐观的人，有不同的见解。有的人把读书当成乐趣，有的人则认为是苦差事；有的人生活上自甘清贫犹感快慰，有的人挥霍无度仍觉苦闷；有的人勤恳敬业、自鞠自若感到十分充实，有的人饱食终日、无所事事觉得百般虚苦；有的人在烈日下“锄禾”、在寒风里跋涉仍苦中寓乐，有的人在办公室里喝茶，在温室中闲聊却唉声叹气。苦是相对的，一些人认为很苦的东西，另一些人一朝拥有却感到无上的幸福。
且看古代先贤是怎样论苦的。孔子赞颜回时说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”苏轼说：“松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。”明朝洪应明说：“居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。”清人朱克敬作《雨窗消意录》说：“人生苦乐皆无尽境，人心忧喜亦无定程。”还有名士曹端，他在《书户》里，更是毫不掩饰地直呼：“苦、苦、苦，不苦如何通今古？”
所有这些都表明，人生苦乐是难以完全预测的，任何人思想上都要有吃苦的打算，痛苦是奋斗的动力，是幸福的源头、是志士的熔炉。
痛苦是上天送来的一份厚礼，在泥浆中经历的挫折与磨炼，最终都会成为你成功路上的奠基石。让我们回顾一下历代有为者的足迹吧。苦读成才的有：汉代孙敬头悬梁；战国苏秦锥刺股；晋朝车胤囊萤映雪；西汉匡衡凿壁偷光……发奋图强的有：大禹治水栉风沐雨；越王勾践卧薪尝胆；孙膑受刖刑之苦，写出流芳百世的《孙子兵法》；韩信受胯下之辱、饥饿之苦，终成大器；屈原饱受仕途艰辛，发出“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的感叹；司马迁殚精竭虑，终于完成《史记》；曹雪芹写《红楼梦》时是个穷困潦倒的文人；华罗庚在数学领域初露天才时是个小县城杂货店的店员。少年毛泽东在雨中散步、到湘江击水，有意识地锤炼自己的意志、品质。中国工农红军历经二万五千里长征，在苦难中发展壮大，终于打败了拥有800万军队的国民党，为何也？前者代表人民具有精卫填海之志，后者倒行逆施奢靡腐化之故也。
痛苦的核心是一个哲学问题，痛苦是更高的智慧。痛苦是性格的催化剂，它使强者更强、弱者更弱、暴者更暴、柔者更柔、智者更智、愚者更愚，当我走过人世间的种种坎坷，当我经历命运漩涡的浮浮沉沉，才明白这是多么重要的一种人生体验的结晶。把痛苦作为一种智慧，而且是更高的智慧，是人性的自然、是人生的必然，更是做人的坦然、智者的超然。
曾记得有一句谚语：“一个人要在碱水里煮三次，在血水里浴三次、在糖水里泡三次，才能成为真正的人。”这本身就说明了痛苦对成熟人生的不可或缺。余秋雨在他对中国的历史文化进行深思后认为，中国文化在某种程度上讲，实际是一种“贬官文化”，许许多多的文人总是因官场不得意，被抄家、贬官，才开始真实接触社会，在痛苦中一步一步走过真正的文学或艺术，创造出光耀历史的成就，所以才有“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》……”
有禅语说过，“痛而不言，笑而不语”是人生的两种境界，前者是智慧，后者是豁达。长长的路要从容地走，大大的世界要倾心地感受，难过的话要淡淡地说，疼痛的伤口要慢慢地愈合，流年似水般静静流淌。正是这种痛苦，使我们可以静下心来思考许多许多，使智慧堆积并沉淀在心底。终于明白，所有的痛苦都是过眼烟云，哭或者笑都是无谓的情绪，关键在哭过、笑过之后，你该怎么走下去的问题。有一句歌词写得好：“擦干心中的血和泪痕，留住我们的根。”这种“根”，我想就应该是一种因痛苦而沉淀下来的信念、勇气，或者说是一种智慧。
有人曾说过一句非常好的话：“我们必须摆脱那些以痛苦为中心的问题。”既不在痛苦中绝望、沉沦，又不在痛苦中徘徊、停滞，而是在痛苦之后获得人生的快乐，享受到心灵的痛苦和对痛苦的征服，从痛苦之中发现和挖掘藏在其中的美。正因为痛苦不失为一种美，所以，法国著名作家阿尔贝·加缪的哲学随笔《西西弗的神话》中，就为西西弗所享受的痛苦之美大加推崇，而使读者心悦诚服。西西弗推石上山、不畏痛苦的坚强意志，也正是现代人所缺乏的。
欢乐和幸福固然是一种高尚的美，但没有经受痛苦之美，又怎能体会得到这一切呢？人生永远不会抛弃痛苦，这并不必有什么遗憾和畏惧。既然要追求美的生活、既然生活在世界上的人们均难免“遭遇不应遭遇的厄运”，就没有理由不去迎接痛苦这种独特之美的到来。
