“草圣”怀素成为狂草大师的原因分析一一觅踪之七

怀素之所以在草书、尤其在大草狂草上取得如此高的成就，彪炳千古而不衰，决非偶然现象，而是有其深刻的时代背景、社会因素、文化渊源、性格原因等等内在原因，是一种历史的必然。

一为瑰丽、雄悍、神秘的楚文化熏陶。怀素家乡零陵处于楚国南方，属于楚文化的区域。而楚文化是中国历史上最具开创性和幻想性的一种浪漫主义的文化，充满了狂放的激情，张扬的品格，奇伟的想像，瑰丽的幻想，这些都与怀素的思想行为发生同振共鸣，也可以说是楚文化的因子在他身上得到了传承与发扬。屈原的天问、九歌、离骚等文学诗篇，同怀素的大草狂草殊途同归，如出一辙。屈原把大量的神话故事、寓言、掌故熔为一炉，成为浪漫主义的杰作。而怀素则把炽热的情感和幻想的意像，赋于翰墨之中，从而开创了狂草新境，建构了绚丽多彩的书法天地。正是“楚虽三户，亡秦必楚”的雄强自信，正是“惟楚有材，于斯为盛”的雄才大略，正是“楚人信巫鬼，重淫祀”的巫风灵韵，给予楚人不一般的品性、风尚。怀素处在地灵人杰的楚湘大地，得山水滋润，文脉承传，怎不令他脱颖而出，而自立于大草狂草之巅呢!

二为宗教文化对怀素潜移默化的心灵化育。怀素自幼出家为僧，长期的宗教熏陶，佛家的清静无为占据了他的精神世界，虚、无、静、淡等观念贯穿了他的生活。佛家文化的特异智慧与他个人的天赋灵性相结合，形成了他对草书的大彻大悟。唐中晚期，文人士子皈依禅宗形成风气，尤喜南宗禅教。因为南宗禅教没有严格戒律约束，直指本心，见性成佛，而文化人放荡不羁、自由自在的心态与南宗禅教不守戒律的观念很好融汇，导致“狂禅”出现。怀素自身有着叛逆性格、创造欲望、自由心性，正好迎合了狂禅对偶像的消解、淡释，表现出自我个性的张扬。他的狂草，正是在虚、静、狂、醉的综合作用下，用笔瘦劲，疏朗大气，清正空灵，达到一种忘我境界，成为狂禅一派的开山大师。怀素生活的中唐，佛教与道教渐趋融汇，道家的道遥自在、飘飘欲先，庄子的哲学理念的传布，无疑提升了他的思维观念，为他的草书创作注入了新鲜血液，从而表现出更加的汪洋恣肆。“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜”，“落笔纵横不忘禅，方知草圣本非颠”，可说是墨以忘乎纸，纸忘乎笔，笔忘乎手，手忘乎身，身忘乎心，直入神化巧妙之境，从而获得精神的彻底放松，神灵昭示、神秘梦示的书作，恐怕连他自己都难以预料，“人人欲问其中妙，怀素自言初不知”，这是何等的高超美妙、神通广大!

三为大唐风神为怀素注入了胆识魂魄。大唐鼎盛时期，国力强大，疆域广阔，民心稳定，八方来朝，这种气魄史上少有，中华民族扬眉吐气，催发唐代文化的大繁荣、大发展。仅以书法而言，书法出现楷书“初唐四杰”，以及“颜柳筋骨”，草书“颠张醉素”等等，羣星灿烂，光耀古今。怀素虽生在中唐，但这个阶段是由盛极到出现衰落的一次弹跳，盛唐余韵风流波及其间，一股革新浪潮兴起，冲破尚法陈规，力主取象造化，师法于心，以意缘书，怀素正当其时，顺应大势，个性意趣得到充分发挥，使草书在汉魏基础上，插上腾飞的翅膀，让浪漫情怀墨舞神飞。他的狂草应是盛唐风神的折光，是一次大的爆发，完全顺应了时代的潮流，打上大唐“舍我其谁”，敢为天下之先的痕迹。

四为“酒文化”的极大催生作用。中国酒文化源远流长，是激发文人墨客情感的“发酵物”、“催生剂”。怀素一生嗜酒如命，一日九酒，“十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂”，醉意狂态成为他情感的趋动力，支配着他的艺术行为。狂来轻世界，醉里得真如。如痴如醉使他获得下意识的书写冲动，高度亢奋使他得心应手，正是酒后须臾扫尽千百张，于恍惚朦胧中进入创作的最佳状态，出现神来之笔，意外之趣。酒的作用于他，是不可缺少的发情至宝，无酒何以成书! 不醉何以有大草狂草!

怀素之所以成为一代宗师，与以上几个方面，息息相关，不可或缺。天才乃几百年上千年才出一个，狂僧书圣怀素，不可再现也!