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《水浒传》这本小说明面上写的是北宋的故事，但里边很多东西在宋朝却无迹可寻。比如宋江和武松在逼上梁山之前的官职——押司和都头——在宋朝的官制里是没有的，直到元朝才有押司、都头这样的职位。 结合小说的两位作者施耐庵和罗贯中所处的时代，我认为《水浒传》演述的其实是元末农民起义的故事，由于朱元璋不允许人们讲述他发迹前其他竞争对手的历史，作家们才不得不把他们亲眼所见的事实置换到别的朝代、改成别的名字，使这些湮没的真相得以流传。 比如《三国演义》的作者罗贯中曾做过张士诚的幕僚，史上记载罗贯中“志在图王”，我从这一点推测《演义》的主人公刘备其实是罗贯中以前的主公张士诚，关羽和张飞分别对应的是张士诚的弟弟张士德和张士信。 在《演义》里，刘备是忠厚长者，即使是他的敌人也对他的品格有很高的评价。而张士诚呢？或许我们现在读到的史书都是尽力抹黑张士诚，但历史里的其他细节却暴露了真相。 明初曾有《孟子》一案：朱元璋在《孟子》里读到“士，诚小人也”，感到很愤怒，朱元璋认为这句《孟子》的断句是“士诚，小人也”，他很生气，觉得不可以侮辱他从前所敬重的对手，于是为了这么一个断句，很多人坐牢了。 而《水浒传》，经过我最近的研究，我认为梁山泊里发生的，其实是徐寿辉、陈友谅等人的故事。 徐寿辉创立的国号叫“天完”，而晁盖的绰号“天王”恰好与之谐音。 晁盖被宋江所取代，而徐寿辉也是被手下陈友谅所杀。 《水浒》里的智多星吴用和入云龙公孙胜，映射到现实中，实是僧莹玉和邹普胜的合并改编。 陈友谅战败之后，“吴用”邹普胜化名何野云，逃亡到广东汕头，为当地作出了很多贡献。 笔者正是潮汕人，从小耳听目闻许多何野云（吴用）的故事，他在“鄱阳湖大战”中目睹陈友谅中箭身亡。 朱元璋做了大明开国皇帝之后，刘伯温曾极力推荐邹普胜入朝当官。但邹普胜自兵败之后，早就看淡仕途，云游各地。他隐姓埋名，取野鹤云之意，自名为何野云，以其青年时期所习天文、地理、土木建筑技术谋生。 明洪武年间，何野云流落到了潮州府地界——主要是潮阳，为人营造阴宅，指导建筑风水，成为名噪一时的地师。何野云虽然技术高超，在民间做了许多好事，但因其性格乖僻，师傅不随主人意，所以有时主顾不多，衣食难保。据说他有时候哼着“人生在世不得意、牵动长江万里愁……国山河在……”等词句，穷困潦倒地地各处流浪。 相传，何野云有一次在山边破庙避雷雨，想起当初他下山时，师父曾吩咐：“有光者，可辅助之”，他投友谅时把友谅理解为“月亮”(即“光”)；直到朱元璋扯起大明旗号，他才知：“明”者，日月齐辉，才是真正的“光”。此时，恰遇一仙女从天而降，他遂向其倾诉错投陈友谅致败，天下为朱元璋所得的懊丧情绪。仙女正色道：“陈友谅得胜之后，只思荣华，你身为军师未能谏阻即为失责，岂能怨为天道不公？”说着将一袭仙衣披于何野云身上。 从此，何野云披上仙衣，继续他的道家营生，且屡有灵异传说。外人见其衣上虱母跳， 便称他为“虱母仙”。据说虱母仙逝后，被玉皇上帝封为水神、管理潮州江河。就这样，从邹普胜到何野云，再到虱母仙——一个由人到仙的过程就完整形成了。这就是潮汕民间崇拜“虱母仙”的由来。 传说中的这位仙女，我认为就是《水浒传》里经常出场的九天玄女娘娘。 |
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