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正本清源，华夏之声 ·为什么古代历法叫做律历？ ·为什么我们叫做中国？ ·靡靡之音与天籁之音有什么区别？ ·音乐是用来娱乐的吗？ ·音乐起源于何处？ ·谁是音乐的始祖？ ·华夏之声和天地人有什么关联？ ·琴棋书画和养生有什么关系？ 提纲： 华夏之声的不同内涵： ·1-声乐与天文 ·2-声乐与治国 ·3-声乐与修身 第一章：声乐与天文历法 声律——气的不同频率！体现宇宙的本质规律！ 庄子——万物通一气尔！“唯乐不可以为伪”《礼记·乐记》； “圣人观五行之象丽于天，五辰之气运于时，五材之形用于世，于是制为宫、商、角、徵、羽，以考其声焉。” 声律源于历法：“吹灰候气”——声律把天地之脉！ 古人将十二根律管里塞入葭莩的灰，只要到了某个月份，相对应的那一只律管中的灰就会自动地飞扬出来； 《后汉书·律历志》： 候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一， 内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候灵台，用竹律六十。候日如其历。 历法为什么叫做律历？ 干支历法都是通过音律作为支点而建立起来的，所以古人称“律历”！ 古代历法都是以计算冬至日时刻为基础的——上古历法规定以遐灰侯气法测出黄钟宫音时刻定为太阳回归点的冬至时刻，以此定为岁立。 根据黄钟甲己土寅月得丙寅，建立五虎遁月以明纪岁和纪月间的干支关系。 根据黄钟甲己土甲子时冬至，建立五鼠遁时以明纪日和纪时的干支关系。 这样年月日时的干支历法体系建立。 音律通天，中国的起源！ 贾湖骨笛是中国最早的乐器，能吹奏出完整的十二律，这些音律与骨笛上的“二分二至”节气的日影落点相对应（律历对应）。 贾湖人能够用骨笛吹奏出对应春、秋分影长的“仲吕”和“蕤宾”二律，即能吹出“中声”（地中之声）。能吹出“中声”的地区，被后人称为“中原”，“中国”之称的起源便产生于此。 在古人看来，“律历对应”是王者创造的“通天”法宝，“音律通天”就是“王道通天”，“通天”者便可以自称为“天子”。 节气起源于声律！ “节气”一词，来源于贾湖骨龠，骨龠上的开孔将之分成一节一节的，而作为吹管乐器，正是通过对“气”的控制来发出不同的声音。因此，“节气”最早是用来描述“龠”的，但“龠”可通天； 贾湖骨龠的出土，证明了早在八九千年前，了解到一年大约365.25天，掌握了闰年规律，并且有了节气的知识，制作了非常精确的太阳历（大约100年误差1天）。
古人用十二律吕“以调气候，以轨星辰”。 《史记》载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数；容成综此六术，而著‘调历’” 伶伦用“飞灰侯气法”发现十二气。由于“飞灰侯气法”难度极大，中华先哲便以天象为记载乐律的符号，故称“天文”。 《说文》载：“依类象形故谓之文”。十二气为万古不变的时间单位，故称“律”。十二气纳入六气系统称“六律六吕”。
《小至》“吹葭六琯动浮灰”： 冬至到了，十二律正应在黄钟上，黄钟管内的葭灰就飞动起来，古人候气是用“吹灰”的方法，用苇膜之灰堵于律管上口。根据阴阳之气距地面深浅，依次埋于地中，其月气至，则灰飞管通。
十二律对应十二月。 《礼记．月令》： 孟春之月，律中太簇； 仲春之月，律中夹钟； 季春之月，律中姑洗； 孟夏之月，律中中吕； 仲夏之月，律中蕤宾； 季夏之月，律中林钟； 孟秋之月，律中夷则； 仲秋之月，律中南吕； 季秋之月，律中无射； 孟冬之月，律中应钟； 仲冬之月，律中黄钟； 季冬之月，律中大吕。
古人把声律与五行、天干地支结合创造了贯通天地万物的——六十甲子纳音！ 纳音者，宫商角徵羽五音，与气化相感应也； 60甲子年与金、木、水、火、土“五行”相配，每一行纳于十二干支，形成六十个纳音，每个五行细分成六种，一共三十个五行纳音，每两年为一相同纳音五行。60年往复一轮、周而复始。
六十甲子纳音可以应用在世界和社会的方方面面 ①六十甲子纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。 ②六十甲子纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑锋金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。 ③六十甲子纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。 ④六十甲子纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中；
从伏羲四象先天八卦→神农六气后天八卦→黄帝十二律六十甲子，至黄帝时代以律历为标志完成对中华文明基本文化模式的构建。 华夏百万年系列： 以道为宗，以天地为依，以圣人为师，以经文为学。 |
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