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上古道文化具备以下的显著思想特征：一、文化体系的道统性。二、文化体系的科学性。三、思想方法的辩证统一性。四、利而不争的去功利性。五、和而不同的开放包容性。六、思维联系的全时空性。这些都反映出天道的本质特点。 1、文化宗旨的道统性 自从盘古开天地，为寻找生命的源头和人生的真谛，道就成为华夏祖先不懈的追求。上古羲皇“仰则观象于天，俯则观法于地”开启了华夏道文化的先河。在上古先民们那里，道是宇宙万物之母。因此，道文化即是以道为思想核心的哲学思想体系，体现出宇宙事物之间广泛存在的内在联系。黄帝《道原》说：道“在阴不腐，在阳不焦。一度不变，能适蚑侥。鸟得而飞，鱼得而游，兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其形。”所以老子说“无，名天地之始；有，名万物之故母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”黄帝为证道曾还曾虔诚的多次仿道于广成子等大修行者，《列子·汤问》:“唯黄帝与容成子，居空峒之上，同斋三月，心死形废。”所以在精神文明和物质文明上都为后人做出了榜样和自己的伟大贡献的黄帝，是上古道文化的集大成者。以太极图、汉字、易经、《黄帝内经》《阴符经》《黄帝四经》和《老子》《关尹子》为代表作的上古道文化体系完全体现了以道为核心的思想观念。后来的诸子百家，均体现出了以道为宗旨的文化特性。 2、文化体系的科学性。 黄帝曾以大无畏的科学精神宣称：“道无鬼神，独往独来”。为华夏道文化定下了客观求实的主基调，而从根本上否定了宗教的创世说。老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”又说“吾不知谁之子，象帝之先。”探索道运行的规律，以树立自己正确的世界观和人生价值观，一切思想来源于客观存在的道，即是存在决定意识。所以说，上古道文化体系是彻底的唯物主义世界观。同时也否定了把封建迷信与所谓工具生产力相对落后的“人类蒙昧时期”联系起来的说法。 上古道文化从不主观的认为看不见就是绝对的空无。相反，把无作为宇宙间更重要的部分来进行探索和解读。通过使自己处于“致虚极，守静笃”的状态，充分发挥自身的潜能，以发现宇宙世界的真相。所以，我们的祖先并不简单的去否定鬼神的存在，但在承认的同时，却并不产生迷信的想法。如黄帝内经说“拘于鬼神者，不可与言至德”。老子说“道莅天下，其鬼不神。”关尹子说“有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神。”因此，历代先祖们不断完善的上古道文化体系，充分体现了辩证唯物主义的宇宙观、世界观和人生价值观，具备大无畏的精神和成熟真理的性质。尤其是《老子》和《关尹子》两书，是上古道文化思想的集大成者和继承发展者，深藏了中国历史文化中的根本玄机。 3、思想方法的辩证统一性 从上古道文化中的阴阳鱼太极图，到一阴一阳之谓道的河图洛书和易经；从止戈为武的单个汉字和某些以音韵结构为联系纽带的哲理性方块字组，到阴阳寒热表里虚实处处体现对立统一法则的中医；从“天之至私，用之至公”的黄帝阴符经到“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”的老子，上古道文化体系无不体现出丰富的辩证哲学思想。受此影响，中国的诗词歌赋和对联，也都深入人心的体现出对立统一的审美思想，影响了中国几千年的思想史。 4、利而不争的去功利性 老子说“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”以太极图、汉字、易经、黄帝内经和道德经为代表的诸多道文化经典的永久性传承意义还不仅仅在于它自身，更在于诸多经典本身毫无功利之心的传道方式。原创者隐姓没名的为华夏子孙和人类的生存发展做出了根本性贡献，而与“善利万物而不争”的道文化宗旨完全契合与相应。 5、和而不同的开放包容性 老子说“知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”关尹子说“吾道如海，有亿万金，投之不见；有亿万石，投之不见；有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余；散众水而分之，不为不足”。伯阳父（老子）说“和实生物，同则不继。”“万物作息而不辞。”“是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”客观地体现了中国道文化最根本的包容和无为的特性，不具备宗教的唯我独尊和排他性。 6、全时空的思维联系 上古祖先创立了全空间的思维方式，全空间的思维方式由两种不同方向的思维方式所组成：一种是体现事物自身随时间方向而出现因果性质的变化，这种变化与人类思想行为引起的善恶祸福成败生死相关联，我们称之为纵向联系。另一种则是体现空间范围内各种不同事物之间的类比关系，叫做取象比类。这种类比的方式能使我们触类旁通的看出各种不同性质事物之间普遍存在的内在联系，我们称此为横向联系。这两种联系垂直交叉的形成了全空间联系的坐标，把宇宙间的一切事物有机的联系为一体。无论是太极图、易经和中医，还是汉字的哲学体系，以及《黄帝四经》《阴符经》和《老子》《关尹子》的著作，无不概括性的体现出宇宙时空和人类社会一切现象之间都存在着广泛的内在联系。如太极图广泛象征了事物之间普遍存在着的对立统一规律；易经中的卦变和爻变的演进代表了事物随时间方向变化的特性，每一挂爻都可以类比空间中的多种事物；而同音不同调的汉字之间往往又具备了随时间发生祸福成败性质的因果联系，同音汉字之间也具备着某种空间类比性质的联系；中医诊断不但必须看到疾病随年龄和季节时辰所发生的变化，还要看到广泛的空间事物与疾病之间存在的潜在关系和影响，在取方用药的过程中更加体现出宇宙事物之间的这种天人合一的联系。而《黄帝书》和《老子》《关尹子》更是处处体现出这两种思维模式及其内在联系。 以上说明，我们的祖先无论是在开始造字的时候，还是在诊治疾病的时候，还是在探索宇宙事物的时候，早就已经娴熟的把握了这两种思维方式，并把这两种思维方式下探索到的事物规律性，即宇宙自然和社会生产生活中的不同思想行为所产生的相应结果，体现在以太极图、易经、方块字和中医以及各种著作为代表的上古道文化体系之中，运用到了上古社会的经济基础和上层建筑的各个领域。这是一个极其伟大的发明创造，是中国道文化体系特有的现象和巨大优越性，从而可以进一步认识到宇宙万物是一个有机的整体。
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