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冬又一日。飘雪如絮，踏路有印。 好友三人，依约而来。围炉煮茗，闲聚神聊。 有王姓者，端茶细品。而后道“我最近听李兄论及“内经”，回家后也多翻书，常常看到阴阳，这阴阳二字作何解？” 李姓者，道“这可是个大话题，一两句可是说不清”。 杨姓者，添毕茶。道“李兄，都说阴阳是中华文化基础，不妨说说”。 李姓者，放下茶碗。道“那我就胡言几句。阴阳这个叫法，只是为了说明问题，而起的一个概念相对对立的符号名称。你也可以叫它正与负，加与减，黑与白，咸与淡等等。所有这些，也都只是一个符号。但阴阳的提出，却是大智慧的体现。它是用一种相对的概念，来表现事物的本质及变化规律。 王姓者，插言道“这样说，就好比数学上，用加减乘除来表现数字变化是一个意思？' 李姓者，轻啜一囗，又道“也对，但不完全。阴阳是一种方法论，更是一种哲学观。它用一种简约而智慧的方式掲示了事物的本质。它的使用，使我们对事物的理解与认知有了可能，也为我们提供了工具，指出了方法。所以说，阴阳观是中华文化里重要的大智慧。 杨姓者，道“如此说来，阴阳是在说事物本质。中医常说阴阳，人体里也有阴阳吗？” 李姓者，道“中医讲天人合一，其实也就是在讲事物本质。人是自然的一分子，当然也适用阴阳的理论。医者，治病救人。当然也需要方法手段，阴阳不仅是中医的认识论，也是中医的方法手段”。 杨姓者，道“为什么阴阳论是中医的重要方法手段？” 李姓者，答道“这就好比，有了正负，加减，你才有可能理清数学问题，才在数学上有了可操作空间。。举个例子，我们现在经常谈免疫力，免疫力没有正负，阴阳这样的相对概念，你又怎么能去调整它呢？” 王姓者，道“有道理，没有相对概念，确实沒有办法调整。也说不清楚。” 王姓者，又道“我看到阴阳有很多说法，都有道理。我想，既然讲阴阳论揭示事物本质，那么阴阳本质又是什么？” 李姓者，端起茶碗，轻啜一囗。缓缓道“关于这个问题有很多说法，有以属性论，有以功能性论，也有以方法论等等。 李姓者，放下茶碗。又道“我个人以为。阴阳的本质就是能量。它也是对能量属性的揭示。能量是事物本质，而阴阳是能量相互制衡的两种属性。也可以说现状的本质就是阴阳能量制衡的结果。 杨姓者，叹道“说得好，不虚此行。阴阳如果是能量，只可惜不能被掌握，否则要解决多少问题啊” 王姓者，笑道“也许不能被掌握，也是一种制衡形式。 三人相视而笑，举碗共饮。 |
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