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承前启后的清初印风
清初印坛效法文、何的风气盛行，同时也出现了新的风格倾向，在渐变中完成了向文人篆刻全盛时期的过渡。
清初印家大多是明末遗民。时尚流行加上师承及地域因素，使一些篆刻家多以摹习文彭、何震等明代大家的印法相标榜，并视之典范。
鲜为人知的"塔影园派"顾苓
顾苓(活动于清代康熙年问)字云美，号浊斋居士。今江苏苏州人，居虎丘山塘。工诗文，精鉴别金石碑版。书法、隶书取法《夏承碑》，行楷宗赵孟俯。篆刻追摹秦、汉人，重气韵；旁参宋、元朱文，工整中求书法意趣，印文不为"就形"所束缚。对吴中地区的印学发展有一定的影响。
一个不算大人物的顾苓，倡导出一个强有力的地域性流派。顾苓在明亡后隐迹不出，自辟"塔影园"于虎丘山麓，治印推崇文三桥，在篆刻史上被后人称为"塔影园派"。顾苓的印风直到民初甚至现在，还为苏州印坛所津津乐道。
当时，曾有人亲睹顾苓刻印。形容他刻时是"如虫蚀叶"，即步步进逼，蚕食推移，每移一刀必切入深刻而有停顿。而这正是后来浙派切刀的特征。顾苓先于丁敬为首的浙派，率先应用这种"如虫蚀叶"之法，实为技巧先声，令人感佩。
寿山鹿目田子母螭钮朱文印《真赏》4．1 ×1．9×5．4cm
独追正脉的虞山快士林皋
林皋(1657一?)字鹤田，更字学恬。原为福建莆田人，因官于常熟侨居虞山。为浙派兴起之前，清代印坛上的风云人物。前人因他的籍贯而将他归人莆田派。他的篆刻古雅清丽，对疏密繁简的处理尤为得当。林皋16岁印作已小有名气，为当时著名学者钱陆灿所赏识，以"晚年印人中第一友"相称。他的篆刻受汪关父子的影响和启发，颇有心悟，时出新意。同时代的文渊阁大学士王损赞之日："鹤田林子，虞山快士，究心斯道，独追正脉，其镌刻诸体，全用汉篆，不杂史籀及钟彝敦盘之文，虽海内名家杂出，精于篆学者，毕竟以林子为当代独步。"当地的书画家王絮、恽格、吴历、杨晋、徐乾学等人用印，多出自其手，后人将其风格流派称为"林派"。著名画家王时敏三子王撰在为林皋印谱((宝砚斋印存》所作序中称："虞山林子鹤田，妙年博雅，自幼于篆籀之学，潜心研究，故其镌刻，于今日为最精。"又言："纯熟之至，迎刃而出，自然浑融，具有天趣。"
与林皋知交的王撰为名门子弟，徐乾学为刑部尚书，王拔为文渊阁大学士，吴绦是((佩文斋书画谱》的纂辑者之一，至于王翠、吴历，更是一代书画宗师。林皋得这些知己，印名满天下。从传世的林皋作品来看，种种流畅、绵密、沉稳、精严，表明他的确是个印学创作风格上的全才。在清初印坛上，这样的全才是十分罕见的。林氏精通篆法，对汉印有深入研究，曾集古铜印一千余钮拓为谱录，成书于1712年，名为((宝砚斋印谱》。其影响之深远，仅在清代就达二百余年。
寿山老坑芙蓉三螭戏珠白文印"丘壑独存》4．3×4．3 ×3．5cm
扬州八怪中的篆刻名家高翔
高翔(1688-1754)，字凤冈，号犀堂，亦作西唐、西堂、西塘，江苏扬州人。他对书法、绘画、篆刻无所不精。
高翔虽名列扬州八怪，与汪士慎、郑燮、金农、李禅等都有很深的交往，但他却有一个圈外的朋友：大画家石涛。他画山水远师渐江，近则受石涛纵放之影响，能出新意，造诣不凡。石涛死后葬于平山堂，年年清明，他必去扫墓凭吊，至死未断，由此可见其为人之仁厚；从他刻的印章"无诤三昧"、"为人也真"，亦可窥见其品德，更道出了他处世为人的本质与准则。
高翔还有另一个圈外的朋友，即大篆刻家丁敬。他们两人同以篆刻驰名，并驾齐驱。白文印"无诤三昧"，一种地道的切刀、方笔的浙派面目，或许可证他们之间互相影响的所在。清阮元《广陵诗事》称高翔"工八分，晚年右手废，以左手书，字奇古，为世宝之。"
芙蓉角端兽钮白文印《无诤三昧》 3．9 ×4 ×9．4cm
纵情于翰墨风雅之间的陈渭
陈渭(活动于清代乾隆年间，卒年六十余岁)，字桐野，又作同野，号首亭。浙江平湖县人。幼孤，为兄嫂养育。聪颖好学，善饮酒，喜旅游，托迹山水、琳宫、梵宇之间，不屑科举文字，究心六书。工诗，风格淡远，五古近韦庄、柳宗元。擅隶书，有求必应，兴发时顷刻挥洒百余幅，当时嘉兴地区的屏风往往多出其笔。
陈桐野终身未娶，几乎要与出家人为伍，而且也已"得妙悟，通禅悦"，俨然空门中人了。但他豪于酒，能彻底畅饮不醉，实在是个货真价实的酒徒，自然也放纵自己，不求约束。纵情于山光水色与翰墨风雅之间，使他有了平衡自己心境的最好手段。科名之试虽然不屑，代之以"好学古，究心六书，研讨始一终亥之义"，亦足以自得其乐。陈渭桀骜不驯的个人性格倾向，绝对不属于那些甘于市俗随波逐流之辈。
白芙蓉双螭钮白文印Ⅸ开卷有益》 5．5 ×5．4×6．3cm
恶劣环境下孜孜不舍的陈练
陈练(1730一1776)，字在专，号西庵，又号练玉道人。福建日安人，后迁居江苏华亭(今上海松江)。工诗，书法学怀素，能以怀素之法写金文，奇趣无穷。早年嗜古，对钟鼎彝器等古器独有所钟。尝得朱简印谱，潜心追摹，颇能得其神。后于汪启淑处饱览其所藏秦玺汉印数千方，不禁拍案叫绝，顿有颖悟，胸襟眼界大开。遂追秦汉神韵，印作脱胎换骨，大大跃进了一步。汪启淑在《飞鸿堂印人传》中记载观古铜印后的陈练："穷搜博采，冥思默会，得之心而应之手，遗其象而追其神，于是篆法、刀法、遂直造于古而不拘于一格。"陈练著有《超然楼印谱》、《秋水园印谱》、《印说》、《西庵诗钞》等。
陈练虽是一个很好的篆刻家，但个人的命运却屡遭不幸。"幼清赢，弱不胜衣，事贴括，辄为二竖侮"，使他少年时就留下了心灵上的阴影。"壮岁家贫，而又善病，经年强半在药裹中"，"又复米盐零杂，经营入口，悴心劳神"，家庭负累太多又逢自己多病，生计真是难以维持。又有爱子聪颖，"年方舞象，即能继其学，且署款极精雅，患小疾，为庸医所杀。"由此，陈练益悒郁无聊，旧病新恨难以自拔，至四十六岁就长逝人间了。这样一个多灾多难的陈练，在篆刻界是颇能引人注目的，人们不禁为他的作品精到而赞叹不已，更为他在"灾害"不断的恶劣环境下孜孜不合而折服!
寿山水坑桃花冻狮钮朱文印《梅花作伴》4．6×3．5×9．8cm
苍劲质朴的西泠印派
清代中期，金石学空前隆兴，对出土古文字资料的收集、鉴别、考证蔚然成风。一些精于金石考据的印人直师秦汉，追求质朴趣味的创作观念更为明确，并逐渐摒弃晚明清初过多讲究工巧细腻和形式装饰的习尚。由此对社会文化背景和士人鉴赏理念必然相应提出变革的要求。西泠印派的出现，可以说正是这种变革趋势的反映。
西泠印派又称浙派，其代表印家为丁敬、蒋仁、黄易、奚冈的"前四家''和陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松的"后四家"。因他们均是杭州I府人，后人合称"西泠八家"。
鹤立鸡群的浙派开创者丁敬
丁敬(1695一1765)，字敬身，号砚林，别号很多，以钝丁，龙泓外史，孤石石叟等最著名。浙江杭州人。早年在艮山门外开酒店，以卖酒为业。中年时，地方上曾以"博学鸿词"科荐举，他拒不应试，而潜心于金石碑版的研究，喜收藏，又精于鉴别，常往来于扬州、杭州，与金农、罗聘、汪启淑等交往亲密契合，时以诗、书、印、画互相切磋。为了对杭州附近的石刻碑版进行收集整理，他时常亲自前往考察，曾偕厉樊榭来往于西湖周围，南北诸峰与三竺之间，对攀崖壁石刻碑版，劈萝剔藓，搜访无遗，并亲手攀拓。有时手足、衣服常为荆棘刺破，血迹满身，有时与饥肠相伴，忘其疲劳。归来后，又分类整理、撰写和考证，著成《武陵金石录》笄书。
丁敬针对当时印坛因袭守旧，远离秦汉的风气，写了一首针砭时弊的诗，第一、二句就是"古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云"，反映了胆敢独创的精神。丁敬以雄厚的学识、全面的素养，发而为印，尤其是在刀法上善于以碎切之法，表达古拙之笔意，涩行而不滞，于平稳中见灵活，一变文、何以来多用斜刀冲刮的软甜俗媚之气。于文、何、苏、汪、朱、程之外，另辟新径。杭州一带印人学他的很多，后人称之为"浙派"。
追求高古浑朴的印风，是丁敬开创浙派篆刻的一大贡献。从审美史上说，是阳刚取代阴柔；从风格史上说，是朴茂拙实取代矫揉造作；从他个人的趣味来说，是以上古之趣取代当世的流俗之媚，也可以说，是以上古质朴的工匠心态去矫正现实浇薄浮浅的文人狭隘趣味。
质实的丁敬，在晚年并未因开宗立派的丰功伟绩而受到造化青睐。他著述宏富，收藏亦洋洋可观，却因"邻人不慎，灾及其庐，罄所藏弃，尽化黑蝶"。丁敬生性怪僻，心境高古，从不求索于人，不肯轻易为人刻印，遇达官显贵求其印作，更是避之不允。因此，传世作品并不很多。这里展示的几方丁敬作品，都是从汉印铸白文与铸朱文的基础上出来的。其章法布局纯属汉法，只是在刀法上采用了朱简的碎刀法，使用许多长短不等的短切刀，节节切进，连接而成。在平正之中，加入少许极短的斜线，使直平中有短斜，平稳中有微微的蠕动之感，构成平中有斜、静中寓动的新奇境界。这种刀法，是丁敬开创的，既是他的突出特点．也是后来渐派印童的其同特点。
云在意俱迟红高山狮钮白文印 5．6×5．6×69cm
苔花老屋善伯洞双狮钮朱文印3．9×3．9×6cm
厚重凝炼的蒋仁
蒋仁，生于乾隆八年，卒于乾隆六十年(1743一1795)。初名泰，字阶平，后于三十一岁时在扬州平山堂得到颗汉铜印后遂改名。改字山堂，别号吉罗居士、女床山民、罨罗溪院长等。浙江仁和(杭州)人。他一生都住在艮山门外的两间祖宅里，自幼过着贫穷孤静的生活，拙于人情世故，平日少言谈，不务功名，终生未曾仕宦。而对诗文、书画、篆刻却终生乐此不疲。书法师颜真卿、孙过庭、杨凝式诸家，兴到落墨有苍古奇崛之貌，为世人所钦佩。彭少升《二林居士集))论日："山堂书品甚高，予以天真野逸评之"。诗清雅拔俗，丹青亦显脱俗悠静意境。篆刻以丁敬为宗而有发展，袭其法，却能以拙出，于苍劲中饶有逸致，古意盎然，另出枢机。在西泠八家中他的印流传最少。
蒋仁性格耿介，人品高尚，不喜接近权贵。当阿林保(雨窗)出任运使官时，曾一再劝诱他进入仕途，多次推谢未成，后只得书就苏东坡"白发苍颜五十三"的诗句，借病辞归，仍与妻女住在原宅。房屋年久失修，倾斜破落甚至连风雨都难遮避，但书床井灶，都尽在身边，共享天伦之乐，"不知穷贫为何物"，终日埋头于所嗜。恰巧，他去世那年正好是五十三岁。身后无子孙，作品多散失。后人将他的作品编入《西泠四家印谱))中，也只收了十二方。
蒋仁的印作可一言以蔽之日：凝炼。无论是朱文"翠玲珑"还是白文"左经右史"，都是以严格、精密无懈、凝炼的空白处理与线条见长。如果说丁敬的线条趋于生辣与破损，则蒋仁属于厚重与浑成。同是切刀，两人的取向还是有相当的差异。从浑成厚重到凝炼平正，蒋仁的审美趣味已一反清初印家求变求多样的趣旨，开始走向含蓄内在的静境，这是很值得为人所重视的。
这里介绍的三方传世希见的蒋仁作品，是近代流传印谱著作中未见介绍的，弥足珍贵。
白芙蓉随形薄意春江水暖图章。蒋仁于乾隆四十六年(1781年)冬制印，"左经右史"白文印 2．9×2．9×5．8cm
芙蓉冻螭虎钮巨印，蒋仁于乾隆四十九年(1784年)冬制印，白文印"我得无诤三昧" 7×7×6cm
寿山艾叶绿博古平头章，蒋仁于乾隆四十六年1781年8月制印，朱文印"翠玲珑" 3．9×3．9×5．7cm，
古拙生辣稳健老到的黄易
黄易(1744-1802)，字大易、大业，号小松，又号秋翁、秋影庵主、莲宗弟子等。浙江仁和(今杭州)人。监生，官济南同知，勤于职事。工诗，富收藏，甲于一时。擅长碑版鉴别考证。绘画，山水法董源、巨然，谈墨简笔有金石韵味；花卉，宗恽寿平，饶有逸致。书法最精隶书，结体参钟鼎法，颇古雅。乾隆二：十七年，黄易十九岁时拜丁敬为师。"钝丁尝见其少作，喜日：他日传龙泓而起者，小松也"。黄易认为，治印应"小心落墨，大胆奏刀。"其所作之印，布局平稳自然，善变化，从拙处得巧，得汉人之髓；楷书印款有晋人风味，自成一格。著有《小蓬莱阁金石文字》、"秋影庵主印谱》等。
黄小松的启蒙老师为何琪，至丁敬晚年才由何琪推荐到丁敬门下。何琪是丁敬的学生这件事，恐怕一般人都不知道；他将自己的学生引到师门，这就知者更罕了。这种情况，与近代之李桢推荐其学生王贤(个移)到自己的老师吴昌硕门下的事可谓先后辉映。
黄易在西泠诸子中，与久居杭州的印癖先生、当时著名的收藏鉴赏家汪启淑交往密切，并参与了汪启淑刻((飞鸿堂印谱))的宏举。这表明了黄易以后辈身份而跻身印坛中心，与诸多时贤前辈共同论艺。而汪氏著《续印人传》中，对黄易奖掖有加，甚至还不忘提到黄易将来前途远大："腾骧正未可限也"。
黄易作印讲究古拙生辣，虽是浙派面目，却比丁、蒋在形式、技巧上更趋稳定而老到，追求也更明确。因此，可以说黄易所作之印是浙派成熟的标志。
丁寿山桃花冻螭虎钮印章
白文印"只寄得相思一点" 5．6×3．1×9．6cm
寿山白杜陵螭虎钮长方章
朱文印"今是昨非"2．6×2 ×102cm
白芙蓉角端钮印章
朱文印"新罗山馆"3．2 ×2．4 × 5．3cm
独出心裁的奚冈
奚冈(1746一1803)，初名钢，字纯章，更字铁生，号萝庵、奚道人、蒙道人、鹤渚生、野蝶子、蒙泉外史，冬花庵主。安徽歙县人，后移居浙江钱塘(今杭州)。九岁就能作隶书，亦擅行草，山水、花卉均有成就，为清代著名画家之
。为人旷达耿介，俗世不相容，遂闭门谢客，豪放善饮，人以"酒狂"称之。他晚年在旬连丧四子，居室毁于火患，母亲去世后不久，他终于也在愁苦悲哀中谢世，年仅五十八岁。奚冈是地道的画家。山水潇洒清润，花卉有恽南田气韵，"名闻海外，远在本琉球间"。这可是与逸笔草草的墨戏相去甚远的。要画出恽南田这样的工笔勾勒与没骨，非有其功底与修养显然难以胜任。西泠诸子皆以仿汉为第一要义，而奚冈更提出在"浑朴严整外，特用强屈传神"，而反对"俗工咸趋腐媚一派"。他师法丁敬取其精华，进而上溯秦汉玺印，遍步宋元诸家，再出新意，形成了他的疏逸清丽，冲和拙朴的艺术风格。
奚冈篆刻作品方圆俱得，纵抑适度而多灵秀之气，这充分反映出他对绘画形式的心得。从线条组合形式上看，奚冈的抽象能力、排比能力显然是一流的。他在其四十岁时所作的朱文印"岁云暮矣"，为仿宋元粘边细朱文风格，但绝非呆板的摹仿，而是在宋元人的基础上大大前进了一步，形成了自己独特的风貌。印的格调高雅，而无宋细朱文的平板和元细朱文的松宽之貌；结构紧凑，线条流动，有飘逸灵透之气，布白稳当。朱文印"师竹斋"一方，比常见流传印谱发表的相同印文"师竹斋"更宽大(4×2．3×6．4cm)，篆法全方，笔画端正匀整，布白中稳中求变。如："师"字右边取纵势，左边取横势；"竹"字线条中间实，两边虚，"斋"字上下结构，其中的三个"口"与"师"中两个"口"呼应。使全印纵横、虚实、穿插、映衬极尽变化之能事，加上运刀上的疾迟，起抑，产生出安和简逸又富于灵动之气的韵味。此印边款隶楷相参，其印章效果独出心裁。
将军洞芙蓉三狮戏珠钮印
朱文"岁云暮矣" 3．1×3．1×10．7cm
寿山善伯螭虎瓦钮章
朱文"不二法" 2．2 ×2．2×6．8cm
秀丽工致时见巧思的陈豫钟
陈豫钟(1762-1806)，字浚仪，号秋堂。浙江钱塘(今杭州)人。出生于金石世家。乾隆时廪生。精于金石文字和古器物的研究，好收藏，对名画佳砚、珍版碑拓不惜重价。篆隶书尤工，绘画上以篆法作松竹兰，有超逸之致。与陈鸿寿交谊很深，常一起求教于蒋仁、黄易、奚冈，研讨治印之道，印作得汉铜印古意，又于元、明人印中吸取精髓，白成风格。在高手如林的浙派印坛中异军突起，以工稳劲秀、典雅古朴的新面目跻身"西泠八家"行列，与陈鸿寿并称"二陈"。著有《古今画人传》、《求是斋集))等。
陈豫钟的浙派风格，无论是单刀还是切刀粗线条，都能体现出很敏感的空间构架意识与线条穿插的功夫。而且他的边款尤为成功，无论作隶作草，长跋单款，皆能发挥得淋漓尽致，恰到好处。白文"竹窗茶活"一印的边款，出以古隶题记，恭敬雅致，每一细笔皆不苟且，几乎是一方缩小的汉碑，摩挲领略，真是雅致空前。此印另有曾任民国印铸局技正，新中国建立后任上海中国画院画师，西泠印社的发起人之一王福庵于一九四六年(丙戌正月二十四日)题记，原文为：是石得于钱塘李氏尚有名字对印已为后人磨去仅留其款惜哉，丙戌正月二十四日福厂记。
自文"竹窗茶话"为寿山半山石狮钮印，印文四字由王福厂所刻。4．3 ×4．3×12．6cm
朱文"忠孝吾家之宝"为寿山红旗降石三狮钮印 3．1×5．4×7．5cm
白文"信造化之在我"为寿山将军洞芙蓉巧雕双螭钮印3．5×2．7×3．6cm
稀世珍品"曼生壶"的创制者陈鸿寿
陈鸿寿(1768一1822)，字恭，号曼生、恭寿、曼公、夹谷亭长、胥溪渔隐、种榆道人、老曼等。浙江杭州人。曾任溧阳知县，河南海防同知，淮安府同知等职。早先师事阮元，诗文书画俱精，工于兰竹，四体书中尤以隶书高古俊逸，名重于世。他篆刻取经丁敬、黄易，刀法英迈爽利，直追秦汉。赵之琛评日："曼生司马胸有书数千卷，复枕昨(加"字头)于秦官私铜玉，故奏刀时参互错综，出神入化，洋溢乎盈盈寸石问。"世人将他与陈豫钟并称"二陈"，列"西泠八家"之一。陈鸿寿在溧阳为官时，闻宜兴紫砂壶濒于失传之虑，常于公暇，行至作坊考察，觉得这是很有特色的艺术品，甚为关心。后与当地茶具制作名家杨彭年合作，仿古法，用澄泥创制茶壶新样，构思出稳重大方，朴实生动，别具古意的紫砂壶。有时他还亲自撰写铭词，镌刻在壶上，有的还兼作绘画于壶上，并常在壶底钤上一方"陈曼生制"的印章。从此，紫砂壶的声誉大振，风行于时，濒于失传的紫砂壶获得新生并蓬勃发展。后世凡有"曼生制"的紫砂壶，其真品皆认为是稀世珍品。陈鸿寿多才多艺，书法草、隶、篆都极精绝，兼好绘画，尤善画竹，酷爱摩崖、碑版，收藏甚富，著述亦丰。曼生壶只是陈鸿寿的心血来潮，他的主要成绩还在于篆刻。他在篆刻艺术上的主要特征是：用刀爽朗隽利，恣纵豪放，碎切刀的起伏较大，节奏鲜明，刀笔内蕴藏隶意，故其风格显得清刚朴茂，苍茫浑厚。本人藏品文印"好书到手不论钱"、"自然好学"、"家书抵金"、"野屋高风"、"山静似太古，日长如小年"等线条多涩行，但共同特点是运刀起伏相接，豪爽猛利，刀锋涩行连接，节奏铿锵明利，一种豪迈之气，跃然印上。陈鸿寿为浙派在刀法上的丰富和发展作出了新的贡献。
白文"自然好学"青田瓦钮印 2．8 ×2．8 ×5．5cm
白文"好书到手不论钱"白芙蓉螭钮印4．8×4．8×7．5cm
白文"家书抵金"兰花青田子母狮钮印4．8×4．8 × 7．5cm
朱文"吉孙"芙蓉螭虎钮印 2．7×2，6×4．8cm
白文"野屋高风"寿山鹿目格三狮钮印 2．8×2．8×11 cm
白文"山静似太古日长如小年"寿山杜陵坑巧雕穿钱螭钮4．5 ×2．4 ×6．1 cm
花芙蓉角端钮印章朱文"玉壶冰清" 2．3 ×1．1×8cm
①吉羊(2．2×2．2×7．5cm)②千万珍重③自愧涂雅④家藏七十二峰⑤儒名不入缙绅编@神清骨冷⑦赏诗阁⑧玉壶天地⑨自笑迂痴
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