道德经（46）天下有道，却走马以粪，祸大于不知足，咎莫大于欲得

《道德经》 第四十五章，这一章老子仍旧讲辩证法，再次强调了“清静无为”、“无为而治”的重要性。

【原文】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

【注解】完满之物好似残缺一样，但它的作用却永远不会衰竭。最充实的东西好似虚空一样，但它的作用却是无穷的。最正直的东西，好似屈弯一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的。最有卓越的辩才，不善言辞好似口吃一样。事物相成但又相反。活动身体方可驱寒，心静自然凉不怕三伏天。清静“无为“治天下，这样才能保长久平安。

《道德经》第四十六章，这一章主要反映了老子的反战思想。在春秋时代，诸侯争霸，兼并和掠夺战争连年不断，给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难。对此，老子明确表示了自己的主张，他分析了战争的起因，认为是统治者贪欲太强。那么解决问题的办法是要求统治者知足常乐，这种观点可以理解，但他没有明确区分战争的性质，因为当时的战争有奴隶主贵族互相兼并政权，也有的是地主阶级崛起后推翻奴隶主统治的战争，还有劳动民众的反抗斗争。因此，在本章里，老子所表述的观点有两个问题，一是引起战争的根源；二是对战争没有加以区分。

【原文】天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【注解】治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，天下太平无战争，战马退役到田间给农夫用来耕种。天下纷乱，战争四起，连怀胎的母马也要送到战火里，在荒郊野外的战场中生下马仔。最大祸患害在何处？那就是野心勃勃的不知足。最大罪过又是哪桩？有贪得无厌蛇吞象的欲望。知足之人知道什么地步就该满足，而贪心之人，没完没了还会遭祸殃。

老子把知足看得非常重要，知足，虽客观财富不多，但主观上可自认为富有。‘知足者富’、‘富莫大于知足’。因此知‘足’之所以为足，则常足矣，常足当然可以看作是富裕。反之，客观财富虽多，由于主观的不知足，贪得无厌，能酿成极大的祸害。