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摘 要 荆指黄荆，楚为荆中之秀者；楚人以楚自名寓形而上追求。秦以后，荆发展出贫寒朴拙义，楚发展出美好、伧俗及拷打、痛苦等义。荆楚，在殷周之际称楚人及楚国；六朝以来称古荆州范围内之楚国及其文化；隋唐以来指以荆州（故楚都城纪郢之所在）为中心的故楚中心区湖北及其楚文化。 关键词 黄荆 形而上 荆楚 荆州 纪郢 中图分类号：K877 文献标识码：A 1 荆、楚——从物名到族名和国名 作为物名和族名、国名的荆、楚，既有密切联系，又有明显区别。 1.1 荆是黄荆，楚是荆中之秀者 关于荆、楚二字的本意，学者多赞同许慎《说文》所释：“荆，楚木也，从艹，刑声”，“楚，丛木，一名荆也，从林，疋声”。笔者以为许说甚是。但二者亦有明显区别，后文将述及。 有论者提出：“荆、楚原来都是竹……但是荆不完全等同于楚，荆既可指竹，也可以用若荆棘之荆，而楚专指竹，不能用作灌木丛。当两者互通时，则仅指竹。” ①窃以为不确。 其一，该说的前提是把荆、楚径视为因荆山而得名的今两湖一带，而“荆人”或“楚人”径视为于今湖北荆山立国之后的楚人，而荆、楚民族于殷商时期或更早已在黄河中下游地区形成，其族名源自其生存区域——山地中的常见植物。②如此，荆为竹的可能性大减。因为竹是常绿植物，主要分布于我国南方，在黄河中下游地区只有零星分布。 其二，《史记·廉颇蔺相如列传》载：“廉颇闻之，肉袒負荆，因宾客至相如门前谢罪。” 司马贞索隐：“荆，楚也。可以为鞭。”王文认为“鞭虽有多种解释，然多与竹有关”。由此认为其中的荆即竹，其理由不足。明余继登《典故纪闻》卷一：“太祖指道旁荆楚謂世子曰：‘古者用此为扑刑，盖以其能去风，虽伤不至过甚。’”可见，荆是古代一种相对轻微的刑罚工具。由于其体量有限，有时需让被罚者褪衣受刑。因而在“负荆请罪”故事中，廉颇有“肉袒”之举以表明受罚的诚意。《吕氏春秋·直谏》载：“（荆文）王伏。 葆申束细荆五十，跪而加之於背。”就竹而言，罕见“细竹”之说，而用于荆条则无不妥，故此处之荆应为荆条无疑。同样，在“负荆请罪”故事中，廉颇所负和楚文王一样，也是一束荆条。 其三，王文认为，如果把楚理解成灌木丛，那么象“清清楚楚” 、“楚楚动人”等词语中“楚楚”的义涵，将无从引申，这是对楚（荆）的特点不够了解而产生的误解。荆条发育的特点之一是分枝较少，其一年生枝条一般很少分枝或没有分枝，即使有分枝，其空间分布也比较均匀。生于密林之中或岩石之罅，或者荆棘刺多等竞争性环境中的荆条尤其长得直、高而且匀称。与“柳条”一样，“荆条”之条就是细长、修长之意，而从修长出发，引申出“楚楚”的整齐之意，是十分自然的。《诗·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。籩豆有楚，殽核维旅。” 毛传：“楚，列貌。”另外，荆一般与“棘”共生的，且在这种背景下，窃以为人们对荆产生“秀出于棘”的“鲜明”的感觉十分正常。所以《诗经·曹风》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”中的“鲜明”义涵，笔者以为如果联系荆的生存环境，并不难理解。 可见，荆、楚本义都是指的“黄荆”（荆条），两者的不同在于，楚是对荆之秀质或荆中之秀者的美称。 1.2 作为族、国之名，楚寓有形而上的追求 有论者指出，“作为方国或氏族集团的名称，荆比楚还早。”③但《左传·僖公元年》载：“秋，楚人伐郑” 杜预注：“荆始改号曰楚。”方以智《通雅》云：“春秋庄公十年书荆，僖公元年始书楚。”此前，在周昭王，穆王时期的金文中已有“楚侯”、 “楚伯”之语。这表明，在选择族名和国名时，楚人有一个弃荆取楚的过程。其原因，或许可以从两个字的不同构造来找。如前所述，《说文》释荆为：“楚木也，从艹，刑声”，释楚为：“丛木，一名荆也，从林，疋声”。《说文》又称：“疋，足也。”即荆为砍伐荆条或荆条待伐之意，自然特性更多，楚为人行走于荆条丛中（“二木”）或扛着荆条捆行走之意，与社会活动联系更密切。联系《左传·宣公十二年》栾武子所说：“……若敖，蚡冒，荜路蓝缕，以启山林。”可见楚人长期在山林中求生存求发展，楚字应该表现了楚人不畏艰险，开发山林的开拓进取精神，“二木”叠置，又似乎表现了荆条的修长，少分枝，易于捆束和搬运等特点，寄寓了楚人美好生活可凭劳动创造的信心。相比于荆，楚字有更多正面的伦理乃至审美义涵，使得楚人以之作为自己民族和国家的正式称号。近现代以来，两湖地区的人们自称楚，故楚之地的文化被称为楚文化，其根本原因，仍在于楚相对于荆有更多的形而上意义。 1.3 荆、楚的其它意义 荆、楚二字在秦汉以来的词义演变中，也都产生了新的意义。荆在东汉梁鸿妻孟光以荆为“钗”之后，有了朴素贫寒之义，及妻之谦称义，如《聊斋志异·青凤》：“叟指妇云：‘此为老荆。’”楚因与刑罚相连，有了“拷打”、“痛苦”等义，如“捶楚之下，何求而不得？”“痛楚”等。又产生了姣美义，如“眉黛楚楚”。向荆义回归，产生了“粗俗”、“粗糙”等义。如皎然：“乡服言亦楚”等。这些意义，大抵皆从先秦之基本意义演化而来，并仍然大致延续了荆之形下特征和楚之形上特征。 2 荆楚——从国族名到地域名、文化名 2.1 殷周之际：楚人及楚国 荆楚合用，最先见于《诗· 商颂 ·殷武》中有“挞彼殷武，奋伐荆楚”、“维汝荆楚，居国南乡”。金文中《艺驭簋》中有“艺驭从王南征，伐楚荆”的语句。《竹书纪年》则说：“昭王十六年，伐楚荆。”承前所述，不难看出这里的荆楚或“楚荆”均为同义复词，指的是楚人及其楚国。 2.2 六朝以来：古荆州之楚国 荆楚再次出现于古代中国的历史语境中是在六朝，故此期的荆已不再是楚的同义词，而是指古代中国的一个重要区域地理概念“荆州”。其词为战国时《尚书·禹贡》所首创：“荆及衡阳维荆州”。其中荆指湖北荆山，“衡”指湖南衡山，包括今湘鄂二省及豫桂黔粤一部分。西汉武帝元封五年（前106年），全国分出十三个监察区性质的州刺史部，荆州为现今河南省南阳市一带往南延伸至今两湖（湖北、湖南）全境。 东汉汉灵帝中平五年（188年）后，州正式成为一级行政区域，荆州辖有以两湖为中心的南阳（河南西南）、南郡（湖北西部）等七郡，州治武陵郡汉寿县（今湖南常德市汉寿县）。190年，刘表领荆州牧，移治南郡襄阳（今湖北襄阳市）。 208年赤壁之战后，曹操保有荆州北部南阳郡与南郡之一部，中南部被刘备和孙权瓜分。219年，刘备的荆州守军被东吴、曹魏联军击败，随后刘备又在夷陵败于东吴，荆州遂由曹魏与孙吴两家分领。曹魏荆州，治南阳新野（今河南新野县）。孙吴荆州，治南郡孱陵（今湖北公安）。④ 西晋分国为十九州，荆州治所在襄阳（今湖北襄阳），范围与三国时期略等。东晋荆州定治江陵（今湖北江陵），因大量流民迁入，荆州尤其是江陵一带成为人口聚集的繁盛之区。南北朝，荆州位居京师上游，又当阻挡北朝南下要地，南朝统治者遂在此集结重兵，加强建设，治域及治所多有调整，然其变更的范围大致不出江陵、襄阳之间，荆州的繁荣总体上不减东晋。 从东晋（317）至南朝末（589）年，荆州作为中国南方仅次于首都金陵的政治、经济、军事中心存近三百年，其地位如《荆州记》所谓“京师根本之所寄，荆楚重镇，上游之所总”。这一地区人们的文化认同也逐渐加深，积蕴所至，产生了专谈本区地理风俗的笔记体著作——刘宋时盛弘之的《荆州记》和梁时宗懔的《荆楚岁时记》，标志着作为区域地理文化概念的荆楚已经形成。 六朝以来的荆楚，可借用《诗·商颂·殷武》毛传释之，即：“荆楚，荆州之楚国也。”指以古荆州为中心的故楚之地，与先秦时的荆楚相比，用字相同，而含义实已不同。 北朝荆州，类似南朝之乔置郡县，影响有限，兹不赘述。 2.3 隋唐以后：以荆州（古纪郢）为中心的故楚基本辖域湖北及其楚文化 隋唐以后，荆州或存或没，其治所大致在今湖北江陵和荆州之间，治域大致与今荆州设市所辖二区三县及代管之三个县级市相当，较之此前，范围大减。与治域缩小相应，荆楚的适用范围也在缩小，即由原来的鄂、湘及豫桂黔粤越来越集中于湖北一带，到近现代遂为湖北人专有。然隋唐以来的荆州只是古荆州（六朝之前）之一部，即在今湖北辖域内亦不过十分之一左右。故此期的荆楚已不能再解释成“荆州之楚国”，而只能解释成“以荆州为中心的楚国”。而这里的“以荆州为中心”实际上是以“纪郢为中心”。纪郢，即今荆州城北五公里处的纪南城，为强盛期的楚国都城，历时达二百余年，若从楚文王元年（前689年）算起，则长达四百多年。这样，两湖是楚国强盛期的中心区，以纪郢为核心的湖北的中心地位又高于湖南。因而，当明清以来，两湖行政上日益分离的时候，极富文化意味的荆楚一词便为湖北人所继承，而湖南人则只自称楚人或径称湘人。 与荆楚在地域上转故楚中心区湖北相应，在“文化热”的背景下，“荆楚文化”也相应指楚国强盛期荆州（纪郢）为中心的楚文化，即荆楚文化是楚文化的主体和精华，对比两千多年前楚人在文化上的去荆化努力，这似乎形成了一个反讽。 3 结论 综上所述，荆楚的涵义演变大致如下：荆本指黄荆，侧重其自然特性，楚亦指黄荆，侧重其某种形而上的超越性（如修长、鲜明等）；楚人以楚自名，寄寓了某种形而上的追求。秦汉以来，荆发展出贫寒朴拙义。楚发展出姣美义的同时，又回归了荆之伧俗义，由荆条之用于责罚，又发展出楚之拷打、痛苦等义。 荆楚，在殷周之际用于称楚人及楚国；六朝以来指汉魏以来荆州范围内之楚国及其文化；隋唐以来指以荆州（故楚国都城纪郢之所在）为中心的故楚中心辖区——湖北，上世纪80年代以来，又用以指楚人在这一区域所创造的文化。 注释 ① 王廷洽谈.荆楚国名考释[J].民族论坛,1995(1):50. ② 何光岳.荆楚的来源及其迁移[J].求索,1981(4):154,155. ③ 李渌,夏干.荆楚原名初探——卜辞荆方考[J].中南民族学院学报,1983(3):16. ④ 武清海主编.荆楚文化与湖北人文精神[C].杨采华，孙权建置江陵县于襄阳.武汉:湖北人民出版社,2009.11:431. |
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