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【原文】凡乱之所由生者，皆在流1遁。流遁之所生者五。大构驾，兴宫室；延楼栈道，鸡栖井干；标株欂3栌4，以相支持；木巧之饰，盘纤刻俨；赢镂雕琢，诡文回波；尚游瀷淢，菱抒紾抱；芒繁乱泽，巧伪纷挐，以相摧错，此遁于木也。凿汗池之深，肆畛崖之远，来谿谷之流，饰曲崖之际，积牒旋石，以纯修碕，抑淢怒濑，以扬激波，曲拂邅迥，以像渭、浯，益树莲菱，以食鳖鱼，鸿鹄鹔鷞，稻粱饶徐，龙舟鹢首，浮吹以娱，此遁于水也。高筑城郭，设树险阻；崇台榭之隆，侈苑囿5之大，以穷要妙之望；魏阙6之高，上际青云；大厦曾加，拟于昆仑；修为墙垣，甬道相连；残高增下，积土为山；接径历远，直道夷险，终日驰鹜而无蹟蹈之患，此遁于土也。大钟鼎，美重器，华虫疏镂，以相缪7紾；寝兕伏虎，蟠龙连组；焜昱锗眩，照耀辉煌；偃蹇寥纠、曲成文章；雕琢之饰，锻锡文铙；乍晦乍明，抑微灭瑕；霜文沈居，若簟籧篨；缠锦经宂，似数而疏，此遁于金也。煎熬焚炙，调齐和之适，以穷荆吴甘酸之变；焚林而猎，烧燎大木；鼓橐吹埵，以销铜铁；靡流坚锻，无厌足目；山无峻干，林无柘梓；燎木以为炭，燔草而为灰；野莽白素，不得其时；上掩天光，下殄地财，此遁于火也。此五者，一足以亡天下矣。 【译文】大凡祸乱产生的原因，都在于对国君的流弊的攀援。对流弊的攀援的地方表现在五个方面：大兴上木，兴建宫室亭阁，群楼并起，栈道相通；层层如鸡栖，方正如井栏，梁上短柱相互支撑，木头上雕有奇巧的装饰。有弯曲的盘龙，以及浮首虎头之类。雕绘精巧，文饰奇特。有象水纹波涛，荡漾起伏；菱花芋草，互相纠缠在一起。着色细密巧妙，可以扰乱真正的色泽。构思奇巧，互相牵持，而交错成一个整体。这就是在木雕的方面的攀援。挖掘深深的沟池，水面宽阔，无边无际。接通溪谷的水源，装饰起曲曲弯弯的堤岸，层层堆砌璇玉之石，沿着蜿蜒的渠道铺成。控制住急流，激起怒涛．而扬起高高的波澜。水流有时曲折，有时相背，有时徘徊不前，就象江河环绕的番禺和苍梧地区一洋。水中大量种植莲藕和菱角，用来供给鱼鳖的食粮。天鹅、鹔鷞、栖息水滨。水稻高梁喂食，年年有余。乘着豪华的龙舟，扬起高高的鹢首，浮行水面，鼓乐齐鸣。这就是在水的方面的攀援。筑起高高的城郭，设立重重险阻，建起雄伟的台榭，圈起巨大的苑囿，用来满足自己观赏的奢望。宫阙高耸,向上和青云相接；高楼层层，可以和昆仑比高。修起墙垣，建筑物之间有飞阁复道相通。掘平高邱，填高洼地，累积土石成为山峦。奔驰在大道上，通达到很远的地方。使危道变为平直，使险阻化为坦途。终日急驰，而没有绊倒的威胁。这就是在土的方面的攀援。铸起大的钟鼎，修造美好的重器，在金钢器上雕饰花草鸟虫，互相交织在一起。有酣睡的犀牛，有俯伏的老虎，有盘旋的苍龙，这些动物有机地组合在一起。光彩焕发，互相交错，使人迷乱不清；金光四射，灿烂夺目。回环往复，缠绕交织，弯弯曲曲地组成华美的纹饰。锻炼锡铁，使之文理光滑细腻，而使人不能直视．因而有忽明忽暗的感觉。宝剑之美，消除了微小的斑点，闪着白光，犹如寒霜，浸进剑体之中。斜纹如同席纹，排列有致。缠绵冗长，象织锦的经线一样。寒光耀眼，使人看起来细密，又好象疏松。这就是在金属方面的攀援。煎熬烧烤美味佳肴，调剂合适的口味，吃尽楚国、吴国各种不同的风味。焚烧树林而去围猎。烧掉巨大的木头，拉起风箱，用来冶炼铜铁。铁水涌流，打成坚固的器用，还不满足。整天从事这样的工作，使得山上没有了高大的树木，林中没有柘树、梓树。烧掉木材来作炭，焚毁野草来作灰，原野草木被烧得光秃秃的，草木不能按照天时来生长。火光炎炎，上面掩蔽了太阳的光辉，下面耗尽了大地的资财。这就是在火方面的攀援。这五个方面，在其中一个方面大肆淫逸过度攀援，完全可以使天下灭亡。 【说明】本节描述的是互相攀比奢侈的问题，互相攀比奢侈，是春秋战国时期诸侯君主们热衷的事情，你修建宫室又大又好，我就要比你修建得更大更好。春秋战国时期诸侯君主们不仅比吃、比穿、比住、比用、还要比出行。这与现代人一模一样，什么都要攀比。所以作者说，过度攀比，必然会导致灭亡。 —————————————————— 【注释】1.流：(liú留)指某事引起的坏作用，也指相沿下来的弊端。《管子·法法》：“轻诛之流，道正者不安。”《管子·侈靡》：“未胜其本，亡流而下不平。”刘昼《新论·伤谗》：“谗谄之流弊，一至于斯。” 2.遁：(dun顿)《易·遁·辞》：“遁，亨，小，利贞。”《诗·小雅·白驹》：“慎尔优游，勉尔遁思。”《诗·大雅·云汉》：“昊天上帝，宁俾我遯？”《说文·辵部》：“遁，迁也。”徐锴系传：“《尚书》殷高宗曰：‘既乃遁于荒野。’是迁于荒野也，当作此‘遁’。今尚书借‘遯’字。”这里用为迁移、攀援之意。 3.欂：(bó勃)椽子。《淮南子·本经训》：“标株欂栌，以相支持；木巧之饰，盘纤刻俨。” 4.栌：(lú炉)柱头承托栋梁的短木。即欂栌、斗栱。《淮南子·本经训》：“标株欂栌，以相支持；木巧之饰，盘纤刻俨。”《淮南子·修务》：“不可以为栌楝。” 5.囿：(yòu右)《诗·大雅·灵台》：“王在灵囿。”《周礼·囿人》疏：“古谓之囿，汉家谓之苑。”《国语·周语》：“囿有林池，从从木有介。”《孟子·梁惠王下》：“文王之囿，方七十里，有诸？”《说文》：“囿，苑有垣也。”《字林》：“有垣曰苑，无垣曰囿。”这里用为古代帝王养禽兽的园林之意。 6.魏：(wèi卫)古代宫门上，有巍然高出的台观，称为魏阙，又作为朝廷的代称。《周礼·太宰》：“乃县治象之法于象魏。”《文子·下德》：“身处江海之上，心在魏阙之下，即重生。”《楚辞·九怀》：“径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。”《淮南子·本经》：“魏阙之高。” 7.缪：(miù谬)古通“樛”。《管子·山至数》：“民不得以织为縿绡而貍之于地。”《庄子·庚桑楚》：“内韄者不可缪而捉，将外揵。”《荀子·解蔽》：“妒缪于道，而人诱其所迨也。”《韩非子·有度》：“治乱决缪，绌羡齐非。”《礼记·檀弓下》：“其妻鲁人也，衣衰而缪緻。”《汉书·外戚传下》：“即自缪死。”这里用为互相绞结之意。 |
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