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如果要问：什么是悼词？汉语辞书一般如此定义“悼念死者的讲话或文章”。这是一种“属加种差”型的逻辑定义，也就是悼词属于讲话或文章的一种文体。那是不是悼词就只是为了“悼念死者”的吗？远远不是。如果深究，这个逻辑定义恰恰把悼词意义说反了： 表面上看，悼词很像是一种向死者告别的文本，自此以后生者与死者就“阴阳两隔”了。就此而言，这就是一种“送别”的语言，又是朗读悼词者向在场者“汇报”死者一生的“功绩”。但是，如果深究其话语指向，那么，这恰好是面对在场者激发怀念悲痛的情感、提出的一系列要求，借助这类送别场合，达到一些利益或价值的目的.....。 其道理很简单的，你想，死者死亦，已无意识、感觉，无论怎样在其遗体前声音分贝再高，他也不会听到。那么既然听不到了，为何还要面向遗体讲话？道理很简单，是说给在场活人听的，比如，一般悼词中有“我们要继承他的光荣传统或高尚人格，化悲痛为力量.....”等等，这就是要求对在场人员指明的方向或提出的要求，而对于死者而言，盖棺论定，与他没有一点关系了。 从以上也可看出，悼词的功能是“继承”、“模仿”、“教育”或“教化”的文本，用一个不文雅的成语就是“借尸还魂”----将其“高尚灵魂”播撒某个特定群体间。既然如此，那么就对这个悼词的思考、设计，尤其是结构、语言风格和所突出的内容格外重视---既有突兀的彰显；也有有意识的遮蔽，说来说去，无论再变换其形式架构，其主体结构就是以下两大部分： 第一，简练总结归纳死者一生的“光辉事迹”； 第二，对在场者提出“继承”和学习的要求； 其他的可以忽略不计.....> 既然如此，这类悼念叙事文本就与其它记叙文本很不相同，它必然紧紧围绕着两个主体用心造句，并且经过反复斟酌、锤炼后，形成以下独特的思想和语言风格： （一）突出死者的“事功”，瓦解了唯物辩证的“一分为二” 哲学意义上的“一分为二”，就是把一个客观对象作出“黑白两界”的划分---成绩和缺点，这是正确的，是对生活经验的提纯。但悼词不允许这样，任何一份悼词都绝对不允许描述或分析亡灵的“确点或错误”。为什么？因为这是一份“教育”在场或“后人”的文本。既然是这样一种“说好不说孬”的文本，那就只能是将“确点”悬置，只是描述亡灵的“丰功伟绩”了。 我们常说“唯物辩证法是一种适用于自然和社会普遍规律的学问”，或者说“它是放之四海而皆准的理论.....”，其实不是的，这是因为人类生存过程、场合有很多避讳：比如：除夕夜不准说不吉利的话；快乐热闹的婚礼也不准加入一点点葬礼的符号....。 这些都算是人类生活的一些智慧，悼词也是如此--不得不遵守生活规则.....； （二）对“谥号”的“赠送”从不吝惜 这一点无需赘述。无论哪个国家或哪个民族，对于死者的纪念，不光是非常重视，而且送给死者的荣誉、功绩也是通过搜肠刮肚，全部列罗出来，再“慷慨”赠送亡灵--这无需判断是否合适或者是否“过头”，因为，既然是一种“教育”或“教化”文本，它本身就需要更多的“事迹”向后人传授，至于是否适合“实际”，也可以忽略不计，当然人们也不会对于一个死去的人是否具备这些“品质”也不会计较----“死者死亦，无需较真”....。 于是我们看到：无论是哪个国家或哪个民族，在其悼词中对亡灵封了很多“谥号”，比如： “xx家”（这些家很多，可以有好几个项目）、战士、诗人等等，如果在笃信宗教的国家，还可以增加很多“项目”.....。 这当然也不符合“实事求是”的唯物思想路线，相反如果符合了，那就等于亵渎亡灵，也就同时瓦解了这类“教育文本”。 （三）语言千锤百炼，高度浓缩、凝练--叙述的范文 不同国家、民族的悼词，其语言风格当然不同，但这类浓缩、凝练型却是共同特点。它为的是以有限的字符表达最多的思想内容，同时也严格遵循着--遮蔽缺点、放大事功的原则： 比如：如果是发生在越、朝这类国家，如果是对一位高级别公务人员悼词，其语句一定是这样的： ---“xx同志对工作认真负责，一丝不苟，认真执行政策，敢于坚持原则。xx同志为人忠厚诚恳，襟怀坦白，谦虚谨慎，平易近人，生活节俭朴素，家庭和睦融洽。无论是工作还是生活上，xx同志都是我们学习的榜样。 当然，以上这个范本还是有些“铺陈”了，再凝练一些，都是极为规范公正的“四字句”，这个大家都很熟悉，就不说了。 - --其语义相当“密集”，“所指”放大、膨胀，无论活着的还是亡灵，都有些沉重，又因沉重而气喘吁吁......。 当然，也有不少与越、朝等国的文化背景、民俗、思想文化很不同的，其悼词就写的很别致，尤以最近前美国总统小布什给老布什的悼词（节选）： 尊敬的来宾，总统和第一夫人，政府官员，外国客人，朋友们； 杰布，尼尔，多罗和我，以及我的家人，感谢你们的光临。 我曾经听说，人最好趁年轻的时候就去世，当然，要越晚越好。在我父亲85岁高龄的时候，他的一个娱乐就是开快船，他的船叫“忠心号”，他开足300马力，快得象飞一样，在大西洋上驰骋，留下保安船只在后面拼命追赶。 在90岁的时候，我父亲依然从飞机中跳伞而出，降落点是缅因镇父亲经常去礼拜的地方。母亲说，父亲特意选择了这个地方降落，就是为了应对伞包万一打不开的意外.......” “好了，父亲，就说这么多吧，我们会一直想念你。你体面、真诚、善良的灵魂将永远和我们在一起。眼泪中，我们明白，这得是多么大的幸运，能认识你，爱戴你，一个伟大而高尚的人。一个孩子可能拥有的、最好的父亲。在悲痛中，我们笑着永别。亲爱的爸爸，您总算可以拥抱罗宾，再次牵着妈妈的手了.....。” 这倒很像一篇叙事抒情散文，如果以“后结构主义语言学”分析，几乎消解了绝大部分“所指”意义，剩下的就是那种“能指的漫游”--一切都是那种巴特符号意义上的“不及物写作”。 这很轻松，老布什轻松，小布什轻松，那种固定的、大而无当的”所指“被消解。于是，在场的轻松，不在场的也轻松，听到声音的也轻松---，他活着谱写了一连串“故事”；死了由儿子续说故事，语言不再驾驭着说话者，而说话者在言说中“漫游”---- 这是一种由悼词所表征的“后现代思想---艺术文化......
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