 说起初唐四杰，脱口而出就是王、杨、卢、骆，即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，可为什么是这个顺序，而不是骆、卢、杨、王，也不是杨、骆、王、卢这样的排序呢？那是因为初唐四杰是有排名的，而大家熟悉的顺序，就是其名次。第二名杨炯曾亲口说过：“吾愧在卢前，耻居王后。” 显然当时就已经是这样排名，而杨炯对此不满意，认为他的文学成就“愧在卢前”，也就是说不如卢照邻，“耻居王后”，但是以排在王勃之后而感到羞耻，认为他要比王勃强。 杨炯虽然有意见，但历代文人学士大都认同这个排名，因为王勃的《滕王阁序》太惊艳了，恰巧生命又随之消逝，于是王勃就凝结在了那个巅峰。就像《红楼梦》中的林黛玉，因为死的早，死在最美的花季，于是不可超越。所以虽然当时的宰相张说认为“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王”，（杨炯文思如泉涌，比卢照邻强，也不亚于王勃。）但杨炯还是当了千年老二，而且要继续当下去。 不过杨炯当“公务员”的时间的确比王勃早， 9岁就被举为神童，唐朝的神童举跟宋代的童子科差不多，被保举上就可以排队等政府安排工作了。就如 同一时代的刘晏，七岁时，被选为神童，八岁做了太子正字。但杨炯却没有刘晏那么幸运，一直没有排着官，于是在上元三年（即公元676）又应制举（一种皇帝主持的临时性考试）及第，这回被授予校书郎官职。这里我很想吐槽一下，其实正字和校书郎这两个官职差不多，一个是检查错别字，一个是校订典籍，可人家刘晏八岁，杨炯已经26岁了。 但杨炯显然没有意识到这一点，26岁还“童言无忌”，讽刺当朝大臣们是“麒麟楦”，问其原因，他说你看那些杂耍艺人，把画着麒麟样子的布蒙在驴身上，翩翩起舞，等到结束，把布拿下来，驴子还是驴子，并没有变成麒麟，就是说大臣们都是驴子。这就是“麒麟楦”的典故出处。 这样的例子还有很多，一贯是恃才傲物，言语尖刻，因此祸从口出，得罪了许多人，被大臣们忌恨，于是伺机找了个借口，把他贬到梓州（现在的四川东北部）当司法参军。可惜他并没有从中取得教训，而是把气出在了下属身上，为政严酷，属下若有过失，便施于严刑，或者杖杀，借此发泄对现实的不满。 杨炯在诗歌上的性格和他在官场上的性格一样，也是锋芒毕露，绝不妥协，对当时流行的齐梁诗风、宫体诗进行了毫不留情的批判，自觉的担负起了改革文风的重任，王勃去世之后，杨炯在为他作的《王勃集序》中明确写出，龙朔年间以来的诗歌，只会从小处入手，雕章琢句，……毫无风骨可言，更无刚健气象，希望能改革这种弊端，光大诗歌的事业。而杨炯也的确做到了 于是，杨炯在诗人们还执意于赞美宫廷楼阁、闺闱女儿的时候，便另寻蹊径，走向了高山，走进了大漠，走进了更广阔的天地，更广阔的人生，用他的诗歌，为后人杀出了一条血路，这条血路，通向秦时明月汉时关，通向飞鸟难攀的蜀道，通向波澜壮阔的沧海，通向广袤无边的大漠，为唐诗打开了潘多拉盒子，唐诗便如鱼跃龙门，自此脱胎换骨，走向辉煌。 杨炯虽然为唐诗的发展做出了杰出的贡献，但他的诗却没有流传下来多少，现仅存34首，其中《从军行》最为著名，被视为杨炯的代表作。 下面我们就来赏析下这首诗： 从军行 烽火照西京，心中自不平。 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。 宁为百夫长，胜作一书生。  注： 1.从军行：为古乐府曲调名，多写军旅生活。很多诗人都写过军行，比如王昌龄的青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。也非常有名。 2.烽火：古代边防告急的烟火。西京：长安。 3.牙璋：古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各拿半块。这里指代奉命出征的将帅。（像大家熟知的“信陵君窃符救赵”，信陵君不就是从魏 王那偷来半块虎符么。） 凤阙：阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，所以用凤阙代指皇宫。 龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。 4.凋：原意指草木枯败凋零，此指失去了鲜艳的色彩 5.百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。  这首诗一洗齐梁诗歌的脂粉气，于初唐诗歌的绮靡浮丽中横空出世，塑造了一个投笔从戎，出征边塞的书生形象。一二句写，边塞的报警烽火传到了西京长安，书生的心中激愤不平，毅然弃书从军，远赴边关保家卫国。书生虽是文人，但也是男人，也有满腔热血，一颗报国之心，革命先驱邓拓把这种心情写得尤其形象“莫言书生空议论，头颅掷处血斑斑”，可以很好的解答杨炯当时的心情，同时这二句又巧妙的交待了整个事件的背景，战火纷飞，国家兴亡匹夫有责。 第三句“牙璋辞凤阙”，描写军队辞京，诗人用“牙璋”、“凤阙”两词，典雅而稳重，既说出征将士怀有崇高的使命，又显出师场面的隆重和庄严。第四句“铁骑”、“龙城”相对，渲染出龙争虎斗的战争气氛。一个“绕”字，形象地写出了唐军包围敌人的战局。 五六两句“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”开始写战斗。但却没有从正面入笔，而是用景物描写进行烘托。“雪暗凋旗画”，从人的视觉出发；“风多杂鼓声”，从人的听觉出发：两句诗，一写声一写色，形象生动极具代入感，读之宛如身临其境，将士们在战鼓声的激励下，冒着风雪同敌人搏斗的悲壮场面好似就在眼前。  诗的最后：“宁为百夫长，胜作一书生。” 直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情，是谓千古名句，世代流传，激励了无数文人墨客。这首短诗，写出书生投笔从戎，出塞参战的全过程。能把如此丰富的内容，浓缩在有限的篇幅里，可见杨炯的文学功底。虽没写出这场战争的最后结果，读者却感觉到了胜利——这又是从最后两句体会出来的。“言而有尽，而意无穷”（苏轼），给人留下了无限想像的余地。 王国维先生在《人间词话删稿》中说：言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。认为气质、神韵，乃至于技巧、细节，其实都是派生的，只有境界才是根本，作诗是如此，人生也是如此。 夏昆老师在《唐诗的江山》中写道：人生最怕的就是境界狭窄，气象狭窄，居于井底往往还自得其乐，寻章摘zhāi句，如同庄子笔下的鹌鹑、麻雀，满足于在树丛中飞翔，却还嘲笑高飞的大鹏，认为后者是没事找事，自讨苦吃。庄子感慨地说：“小知不及大知，小年不及大年。”这里的知与年，其实也就有境界的含义在里面。而拥有大境界者，才能水击三千里，扶摇直上九万里，走出凡庸和狭小，走入宽广和宏大。 杨炯和其他三杰，用自己的主张和诗歌为唐诗打开了境界的大门，使唐诗终于走出了贾宝玉脂香粉浓的大观园，走入了盛唐气象，于是，经过宫体诗的波折之后，杨炯用自己的诗歌重新还给了唐诗一个男儿身，也还给唐代三百年诗人一个男儿身。 |
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