钟吕祖师气功丹道功法：道家三成丹法

钟离权祖师对气功丹道理论研究精深，在《钟吕传道集》中，就采用问答形式，系统论述了内丹修炼的十八个问题，称为“钟吕丹道十八论”。内容有论真仙，论大道，论天地，论日月，论五行，论水火，论龙虎，论丹药，论抽添，论河车，论还丹，论炼形，论朝元，论内观，论魔难，论证验等，既有功理，又有功法，全面系统。

但限于篇幅，这里只介绍钟、吕祖师在《肘后三成篇》所载“三成丹法”。

小成法，功法简单，易学易炼，具体包含如下诸法。

1

安炉立鼎法

炼丹者先要正其炉，炉为鼎之外垣，指人身而言。炉分八门，指目耳口鼻，是为视听吐纳之关，,橐龠辟阖之户，运动各取其宜。常固守之，勿使形色滋味八邪六贱伤于内真，这就叫做安炉。斋戒入室，择日俟时，背阴向阳，闭目而坐，握固冥心，开辟炉门，以运火候，修炼药物，这既为立鼎。炉安鼎立，方可炼功。

2

天童不老法

每日几起，以舌头揽口中津液，咽入腹中，接着呵气。以左右手搓其脸。久而行之，皱少红多，此即“天童不老”。

3

聚火还元法

戌亥（午后九时左右)之间，闭口咽气，下搐膀胱而上起，微收其腹，定意不乱，于是内观存想，使心火下降，外肾之火入，两火相合于下田，此为聚火还元法”。

4

放火炼形法

旦起，蟠膝正坐，以左右手上摩脸面，漱津咽液，呵气，叩齿，以泻心中积气而集神，继而俯身伸缩，其手足如挽弓张弩。于是经络通畅，气血无滞，此为“放火炼形法”。

5

配合阴阳法

或因时候寒热，忽有疾病，则以鼻引其气，其气入至九分以咽。断气勿使往来，叹目冥心，存三放七，始治其疾，则想其疾之所在，气急则难止矣，故当开口徐放焉，而勿尽疾。如未愈也，则再作之，及于三五，未有不愈者也。此即“配合阴阳法”。

在练好小成法的基础上，可进一步练中成法，具体包括肘后飞金晶、玉液炼形、金液炼形、焚身、内观、存想、观心，观天、观鼻诸法。

1

肘后飞金晶

子时在静室中披衣正坐，两手握固，两腿盘膝，胸略挺，头向前俯，意守腹部丹田，微动腰部。内视尾闾穴，自觉一股热气从丹田入尾闾，涌向夹脊关。此时慎勿开关，觉得脊背甚热时，头向后仰，始慢馒放气过关，热气便沿督脉至脑后玉枕关，此时脑后热极气壮，勿轻开此关，待热胀气减，始慢慢放精气入关以补泥丸脑海。是为“还梢补脑”之道，钟离权叫作“肘后飞金晶”。因为子时，肺之精华并入肾中而成“金晶”。

2

玉液炼形法

于辰已之时，静坐绝思虑，以舌拄牙缝，双收脸颊(作鼓腮动作)，待津唾满口，便将津唾咽下，以气送至中丹田，意想津唾随经络而入于四肢百脉。练此功百日，则可使“肌如玉”，“颜如婴”矣。

3

金液炼形法

于子时静坐，掩耳，闭息，意想肾气经尾闾上升，一幢三关(尾闾、夹脊、玉枕)，入于头顶，再入上腭，化为金液流入口中，即有清凉甘美之感，然后咽入腹中，意想金液流向四肢，以壮形体。

4

焚身法

独居静室，散发披衣，吸气宜少，闭气片刻再迟迟呼气。默想脐下有一火轮，其大如斗，须臾火起，火光万道护罩全身，于是阴邪不敢进犯二虚寒体质的人可练此功，若属阳盛火体者则不宜。

5

小河车法

静，瞑目意想，颠倒五行，使肾水(虎).上升，心火(龙)下降，龙虎交媾于丹田而生“黄芽”之气，如此周而复始，是为“小河车”。

6

大河车法

精气自尾闾(下关)，经督脉，过夹脊(中关)，上玉枕(上关)，人泥丸(上丹田)，再由泥丸，过鹊桥，经任脉，入黄庭(中丹田)，到气海(下丹田)。如终任替循环，如河车之运转，故称“大河车”。

7

紫河车

在小河车的基础上，进一步烹炼，添汞(心液之中正阳之气)，抽铅(肾藏之中的元阳之气)，铅自后抽(同肘后飞金晶功法)，汞自中降，以中田还下田而养丹胎。子时(一阳生时)，意念五脏元气朝中元(会聚中丹田)，午时(一阴生时)，意念五脏之液朝下元(下丹田).再以意领三阳之气(肾之元阳、心之正阳、五脏气液化生之阳)，自尾闾，沿督脉直入内院(上元、泥丸宫)，化成紫金丹。炼成紫金丹后，有如火龙涌起，金光万道罩全身，玉树亭立，鲜葩灿烂盖形体。这便是上乘功夫的“紫河车”的效验。

中成法尚有内观法、观心法、观鼻法等，目的是引导入静，功夫简单，故不赞述。

大成法，是道家追求的理想境界，即所谓成天仙之法。钟离权，吕洞宾虽有“神仙”之称，但还不是“天仙”，所以他们也无具体的功法可言。由于没有上天梯;谁也没成为天仙。天仙，不过是理想的化身而已。