女神山（一）
当你进入呼和浩特西乌斯图森林公园大门，向里走的时候，在左手边，也就是西边有一个小湖泡子。这个小水泡子的对面（西方）有一座山，这个山的山峰形状非常像一个仰卧在山顶上的、身穿蒙古袍的、亭亭玉立的年轻姑娘，人们都把它称作女神山。
她的头发向后飘逸，散落在山脊上。这个年轻姑娘的脸型非常形象，比例结构非常完美，宽宽的印堂、高翘的鼻子、突出的颧骨、坚挺的下颚，富有质感的脖子，就连嘴形都看得非常清楚。上身和头颅的比例非常完美，高高耸起的乳峰后，紧接着就是收紧的卡腰。飘动的蒙古袍下摆，散落在山脉上，如同它的根就扎在这阴山山脉之间。
有关女神山的由来，民间流传着一段非常生动的历史故事。
早年的乌素图，山上松柏常青，鸟语花香；山下果树成林，油绿葱葱；沟中溪水潺流，杨柳葱郁。它背靠阴山山脉，峰峦叠嶂，沟壑纵横，年年雨水不断，山水汇成一条条的小渠，滋养着这里的万物生机，维系着这里的良性生态；每逢朝阳高高升起的时候，向山体和原野遥望，一蔟蔟一群群的牛羊随处可见，有红的、白的，如同一朵朵盛开的小花。
在这方圆数百里的范围内，一直以来属游牧民族长期生活的地方，但是，由于战争博弈不断，就在这样风调雨顺的环境中生活的人们也渐渐受到了影响，而且冲击不断地升级。这里的畜群不断地被闯入者抢走，这里的茂盛草场不断地被铁蹄践踏，这里的树木不断地被砍伐，古道上原有的牧歌转变成了吱吱嘎嘎的战车辗转声。
由于生态环境受到战争的影响，当地植被受到严重地破坏，地表温度逐渐升高，而湿度锐减，云层缺少了地表加湿的作用和条件。虽然空中云朵飘动，甚至有时乌云笼罩，春夏0℃以上的暖云中没有了大水滴；秋冬0℃以下的冷云中也失去了冰晶。天气形势再好,云层条件再好,也不会形成自然降雨，实属百年不遇的自然干旱来临了，河渠断流，泡子收缩，地表张开一道道残裂的痕迹。
当时的游牧生产均属部落个体经营，居住分散，又缺乏集体组织意识，所以抵御旱灾能力很差。自然生态受到了破坏，牛羊数量也逐年随着饲草的减少而锐减，百姓的生活水平呈线性下降。很多的牧业主流浪到了他乡；有的弃牧从耕，大量的垦荒植被；还有一些人成了街头的乞讨者。
无业的越来越多，常常聚在一起伤心叹气，抱怨社会的不稳定，抱怨雨神的不降雨。部落首领请来了占卜大仙、佛门大师，好生酒肉招待，众星捧月。佛家大师口念法语，大仙占卜挑选良辰吉日，消息很快在当地相传开来。
第三天的头晌，部落西侧干涸的水泡旁边的山角下，面对山顶敖包，聚集了大量的身着民族盛装的百姓，围拢在诵经大师周围。这时，酒熏八层的胖乎乎的首领引导着众头目，随着声声铜钦声和朗朗经文声走进了会场，后面跟着的就是一组组四人高抬的扎红带绿的烤全羊；还有牛犄角上紧系哈达的烤牛头。百姓也跟随在后面，把自家平日紧食缩衣，最好的活鸡活鸭、奶食和糖果等食物也拿了出来，朝拜宫阙雨神。
不一会儿，在敖包山脚下，方圆数十平米的空场上，就整齐地摆放了各种俸天贡品，诵经声还在不停地回旋在天空。深沉铜钦再一轮地吹响，声声震撼，大地也随着铜钦的频率产生了共振。
首领、众头目、百姓中的男人自然形成了列队，伴随着诵经声登向敖包。百姓们边走边采捡路边的石头，准备带上山顶，表示各自的诚意。
近一小时的时间，敖包四周扎起了高高的金色的风帆，蓝色的哈达逐渐扎满了敖包，随着高空的山风不停地飘动起来。人们围着敖包顺时针方向一圈圈地转着，默默无声地默诵着祈祷，奶酒不断地泼洒向敖包。
破午时分，天空依然明媚，蔚蓝色的天上仅有几处薄薄的浮云，如同被风吹散的白纱。人们还是虔诚地在心中祈祷着，以求得雨神的感动，掉下几滴金子般的眼泪。
敖包山峰的阴影很快向山脚下倒压过来，而且阴影色度越来越重，小风吹过来让人感觉到飕飕的，求雨的人们也慢慢地离去，一天的求雨活动也就这样地结束了。
地表上空悬浮着一层厚厚的尘埃，敖包山又恢复了原有的寂静。斜阳慢慢地向敖包山后滑去，山脚下只留下几顶首领们扎起的帐房。晚霞在帐顶上散射着余晖，由黄色渐渐转变成了桔黄，桔红，又慢慢染上了灰色，黑色。野狗嗅着众首领们剩下的野炊聚到了一起，一个个朵颐着烤肉骨和馋渣剩饭，不时发出一阵阵相互夺食的撕咬声。
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