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【篇目】 【作品介绍】 【注释】 【译文】 【作者介绍】 【赏析一~~赏析三】 【古风泊客一席谈】 彭蠡湖中望庐山
太虚生月晕，舟子知天风。 挂席候明发，渺漫平湖中。 中流见匡阜，势压九江雄。 黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。 香炉初上日，瀑水喷成虹。 久欲追尚子，况兹怀远公。 我来限于役，未暇息微躬。 淮海途将半，星霜岁欲穷。 寄言岩栖者，毕趣当来同。 拼音版： tài xū shēng yuè yùn ， zhōu zǐ zhī tiān fēng 。 太虚生月晕，舟子知天风。 guà xí hòu míng fā ， miǎo màn píng hú zhōng 。 挂席候明发，眇漫平湖中。 zhōng liú jiàn kuāng fù ， shì yā jiǔ jiāng xióng 。 中流见匡阜，势压九江雄。 yǎn dǎn róng jì sè ， zhēng róng dāng xiǎo kōng 。 黤黕容霁色，峥嵘当晓空。 xiāng lú chū shàng rì ， pù bù pēn chéng hóng 。 香炉初上日，瀑布喷成虹。 jiǔ yù zhuī shàng zǐ ， kuàng zī huái yuǎn gōng 。 久欲追尚子，况兹怀远公。 wǒ lái xiàn yú yì ， wèi xiá xī wēi gōng 。 我来限于役，未暇息微躬。 huái hǎi tú jiāng bàn ， xīng shuāng suì yù qióng 。 淮海途将半，星霜岁欲穷。 jì yán yán qī zhě ， bì qù dāng lái tóng 。 寄言岩栖者，毕趣当来同。 [作品介绍] 《彭蠡湖中望庐山》是唐代诗人孟浩然创作的一首五古。此诗是作者漫游东南各地、途经鄱阳湖时的作品，写在鄱阳湖中远望庐山的情景。开篇写因天风将至，舟子将船泊子湖中，接写庐山的壮丽景象，见景生情，想起了古时的隐士高人而感叹自己为行役所缚，盼望将来也能远离尘俗以山水为侣。全诗格调雄浑，气势磅礴，表现了孟诗“冲淡中有壮逸”的一面，也体现出典型的盛唐气象。 [注释] 1、彭蠡湖：即今鄱阳湖。庐山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，义名匡早。 2、太虚：古人称天为太虚。“太虚”二句：古谚说：“月晕而风，础润而雨。” 3、月晕：月亮周围所起的一圈光气。 4、知天风：古人有“月晕而风”的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。 5、挂席：悬挂起船帆，谓开船。 6、明发：天亮，拂晓。 7、匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。 8、九江：即指浔阳江。 9、黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容颜色的两字，都带“黑”旁。 10、容霁：一作“凝黛”。黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。 11、峥嵘：形容山高的两字，都带“山”旁。 12、当：耸立。 13、曙空：明朗的天空。 14、香炉：香炉峰。庐山的北峰状如香炉，故名。 15、尚子：即尚长，东汉时的隐士。《高士传》记载：“尚长字子平，隐居不仕。建武中，男女婚嫁既毕，断决家事不相关，当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，不知所终。” 16、远公：即慧远，晋代著名僧人，隐居于庐山。 17、限：束缚。于役：有事远行。《诗经》：“君子于役，不知其期。” 18、微躬：身体，自谦之辞。 19、星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用“星霜”代表一年。 20、岩栖者：指那些隐士高僧。 21、毕趣：“毕”应作“尽”讲，“趣”指隐逸之趣。 [译文] 天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。 张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。 船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。 暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。 香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。 很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。 我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。 淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。 寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。 [作者介绍] 孟浩然（689～740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山，生了六子。诗与王维并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。著诗二百余首。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。 壹／ 孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。 整体赏析孟浩然写山水诗往往善于从大处落笔，描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴，格调雄浑。辽阔无边的太空，悬挂着一轮晕月，景色微带朦胧，预示着“天风”将要来临。“月晕而风”，这一点，“舟子”是特别敏感的。这就为第三句“挂席候明发”开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖，但“渺漫”这个双声词，已显示出烟波茫茫的湖面。 “中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。 这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。 “寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。 这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作，造意极苦”，于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”，由“舟子”而写到“挂席”，坐船当是在水上，到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。 名家点评《唐贤三昧集笺注》： 大湖中见高山，真成活画。 《养一斋诗话》： 严沧浪云：“孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟故也。”然则盛唐惟孟襄阳，乃可以一味妙悟目之。然襄阳诗如“东旭毕光芒，浦禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相发。日出气象分，始知江湖阔”、“太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄，香炉切上日，瀑布喷成虹”，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之，则谓襄阳诗都属悟到，不关学力，亦微误耳。 《唐宋诗举要》：兴象华妙。 佚名 贰／ 太虚生月晕，舟中知天风——— 太虚：指天空。《文选》卷十一孙绰《游天台山赋》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“太虚，谓天也。”月晕：月亮周围产生的光圈，古人认为是天气变化起风的先兆。知天风：知道天将起风。《文选》卷二十七《乐府四首·古辞饮马长城窟》：“枯桑知天风，海水知天寒。”这两句诗人写乘舟夜行，看到天上月亮周围产生了一轮圆圆的光圈，想到当是天要起风了吧！ 挂席候明发，渺漫平湖中——— 挂席：挂帆。《文选》卷十二木华《海赋》：“维长绡，挂帆席。”李善注：“刘熙《释名》曰：‘随风张幔曰帆，或以席为之，故曰帆席也。’”明发：天明。《毛诗正义·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”孔颖达疏：“夜地而，至旦而明，明地开发，故谓之明发也。”渺漫：广阔旷远。木华《海赋》：“渺漫，波如连山。”李善注：“旷远之貌。”这两句诗人写彭蠡湖浩渺无际，船夫挂好船帆，准备着明早出发。 中流见遥岛，势压九江雄——— 中流：水中。遥岛：一本作“匡庐”。按，以“匡庐”为是。匡庐山：即庐山。相传庐山因为匡俗兄弟结庐于此而得名，因之又有“匡山”、“庐阜”等名称。九江：今江西九江。《尚书正义》卷六“荆州”：“九江孔殷。” 孔氏传：“江于此州分界为九道，甚得地势之中。九江，《浔阳地记》云：‘一曰乌白江，二曰蚌江，三曰乌江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七曰廪江，八曰提江，九曰箘江。’”孔颖达疏：“《传》以江是此水大名，九江谓大江分而为九，犹大河分为九河，故言。江于此州之界分为九道。……《地理志》，九江在今庐江浔阳县南，皆东合为大江。”这两句诗人写舟行于湖中，才见庐山气势不凡，雄盖九江。 黤黮凝黛色，峥嵘当曙空——— 黤黮：云黑貌。《楚辞·九辩》：“彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。”黛：青黑色。峥嵘：山峰高崇错落。《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”这两句写庐山山色青苍凝黛，峰峦高崇参差。 香炉初上日，瀑布喷成虹——— 香炉：庐山山峰名。见前《晚泊浔阳望庐山》诗注。瀑布：庐山瀑布水。《太平御览·地部·瀑布水》：“周景式《庐山记》曰：‘泉在黄龙南数里，即瀑布水也，土人谓之泉潮。其水出山腹，挂流三四百丈，飞湍于林峰表出，望之若悬索。注水处石悉成井，其深不测也。’”这两句写日出之际，香炉峰郁郁葱葱，而飞湍的瀑流又形成七彩的虹霓。 久欲追向子，况兹怀远公——— 向子：东汉时向长。《后汉书·逸民列传》：“向长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。贫无资食，好事者更馈焉，受之取足而反其馀……潜隐于家。读《易》至《损》、《益》卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。’建武中，男女娶嫁即毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。”李贤注：“《高士传》，向字作尚。”远公：晋释慧远。见前《晚泊浔阳望庐山》诗注。这两句诗人由写景转而抒怀，表示自己久有夙愿，希望追随向长和慧远，归隐庐山。 我来限于役，未暇息微躬——— 于役：原指服役，《诗经·王风·君子于役》：“君子于役，不知其期。”后泛指远行。微躬：自谦之词。《文选》卷二十二沈约《游沈道士馆》：“遇可淹留处，便欲息微躬。”孟浩然这里反其意而用之，意思是自己此次限于要远行，没有馀闲止息于庐山。 淮海途将半，星霜岁欲穷——— 淮海：指扬州。《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州。” 孔安国《传》：“北据淮，南距海。”星霜：星辰每年一周转，霜每年遇寒而降，故用以指年岁。这两句感叹时光流转，意思是说星辰周转变换，已至霜降之时，而自己的扬州之行只走了一半，一年又将终尽。 寄言岩栖者，毕趣当来同——— 岩栖者：栖身于岩穴间之人，指隐居者。《文选》卷四十三嵇康《与山巨源绝交书》：“以此观之，故尧舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。”谢灵运《山居赋》：“上古巢居穴处曰岩栖。”毕趣：完成此役，了结游趣。这两句诗人寄语隐居庐山的隐者，等自己完成了此次扬州之行，就会了结游趣，归于庐山。 佚名 叁／ 此诗题作“望”，也是围绕“望”字展开的，先写“望”中所见，着力于表现庐山崇高雄伟的气势；而在描写庐山之高耸时，诗人先是借对彭蠡湖深广邈远描写来衬托，再直写庐山。诗的后半部分虽是抒怀，但也是因“望”而生感，同样围绕着“望”字来展开。因为诗人着笔于“望”，而非近写，所以整首诗境界开阔壮大，兴象超逸，气势雄伟，颇见骨力，诚如清人潘德舆评此诗时所谓“精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之”（《养一斋诗话》卷八）。从这首诗中，我们可以看出孟浩然于平淡、内敛的性情之外，还有豪宕俊迈的另一面。过去有人说孟浩然的诗比之王维诗之静谧而多了一种风骨气力，验之此诗，可谓所言非虚。 佚名 《彭蠡湖中望庐山》 [盛唐·孟浩然·五古] 太虚生月晕(yùn)，舟子知天风。 天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。 太虚：古人称天为太虚。月晕：月亮周围所起的一圈光气。知天风：古人有“月晕而风”的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。 挂席候明发，渺(miǎo)漫平湖中。 张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。 挂席：悬挂起船帆，谓开船。明发：天亮，拂晓。 中流见匡阜(fù)，势压九江雄。 船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。 匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。九江：即指浔阳江。 黤(yǎn)黕(dǎn)凝黛色，峥(zhēng)嵘(róng)当曙(shǔ)空。 暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。 黤黕：深黑不明。形容颜色的两字，都带“黑”旁。容霁：一作“凝黛”。黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。峥嵘：形容山高的两字，都带“山”旁。当：耸立。曙空：明朗的天空。 香炉初上日，瀑水喷成虹。 香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。 香炉：香炉峰。庐山的北峰状如香炉，故名。 久欲追尚子，况兹怀远公。 很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。 尚子：即尚长，东汉时的隐士。远公：即慧远，晋代著名僧人，隐居于庐山。 我来限于役，未暇息微躬。 我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。 限：束缚。于役：有事远行。微躬：身体，自谦之辞。 淮海途将半，星霜岁欲穷。 淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。 星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用“星霜”代表一年。 寄言岩栖(qī)者，毕趣当来同。 寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。 岩栖者：指那些隐士高僧。毕趣：“毕”应作“尽”讲，“趣”指隐逸之趣。 诗人孟浩然于唐开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时，因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。也可以说是一首游记诗。 “太虚生月晕，舟子知天风。”天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。 太虚：古人称天为太虚。月晕：又称风圈，月光被云层折射，在月亮周围形成光圈，可以做为天气变化预兆。古人有“月晕而风”的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。 “挂席候明发，渺漫平湖中。”张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。 既然即将起风，那么就是准备起航的时候了。 “中流见匡阜，势压九江雄。”船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。 “见”做“现”，更贴切诗文意境。开船了。船行驶到中流的时候，忽然出现了庐山，而且庐山气势雄壮豪迈，犹如镇江之宝。 “黤黕凝黛色，峥嵘当曙空。“暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。 彭蠡湖中船上，远望庐山。但见山体成黛色，山势峥嵘仿佛屹立在曙空当中。 以上两联描写了庐山的雄壮气势。 “香炉初上日，瀑水喷成虹。”香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。 一轮红日从香炉峰喷薄而出，照映这庐山瀑布宛如一道彩虹，绚烂多姿。 “久欲追尚子，况兹怀远公。”很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。 尚子：即尚长，东汉时的隐士。远公：即慧远，晋代著名僧人，隐居于庐山。 面对雄壮巍峨的庐山和波澜壮阔的彭蠡湖，诗人不由感叹，心中长期就有的超脱逸隐念头又起。 以上各联所有的景致描写，就是为了在此吐露的心声。 “我来限于役，未暇息微躬。”我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。 限：束缚。于役：有事远行。微躬：身体，自谦之辞。 可惜啊！“我”受限于公差，还没能流连于庐山，就不得不即离开。 “淮海途将半，星霜岁欲穷。“淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。 星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用“星霜”代表一年。 “我”这趟公差奔赴淮海一带（扬州）行程不及一半，转眼却要到年底了。 此联诗人描写自己的行程，实际是在呼应“久欲追尚子，况兹怀远公。”这早就有的退出仕途、逸隐乡中的念头。 “寄言岩栖者，毕趣当来同。 ”寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。 岩栖者：指那些隐士高僧。毕趣：“毕”应作“尽”讲，“趣”指隐逸之趣。 诗人表示：以本诗寄言在庐山的隐士高僧啊，待得这趟公差结束，就来此与各位隐士一道逸隐。 当然，此联表达的是逸隐的想法，而不是一定就是到庐山来隐居。 《彭蠡湖中望庐山》是唐代诗人孟浩然创作的一首五古。此诗是作者漫游东南各地、途经鄱阳湖时的作品，通过描写在鄱阳湖中远望气势磅礴、巍峨壮丽庐山的情景，抒发了早就想退出仕途、逸隐乡中的想法。  点击辑期图标，畅游古诗文世界。 |
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